Оҳо, ин мардон ... Мо, занҳо, хеле қавӣ ва бохирад ҳастем, ва дилашон онҳоро мефаҳмем ва мефаҳмем, ки илм ҳақиқатан мантиқӣ нест. Чӣ тавр шумо ин офаридаҳои Худоро, ки дар расм ва оинҳои офаридашуда офарида шуда буд, мефаҳмед?
Ва агар шумо аз нуқтаи назари комилан биологӣ назар карда бошед, мард набояд аз марде, ки ба зан дар бораи ҷинси биологӣ монанд аст, нест. Шакли асосӣ ин аст, ки дар вақти муайян, ки дар он вақт дар он мард одатан «моҳияти» беҳтарин, маҳбуб ва ё танҳо як навъи Homo Sapiens аст.
Ҳаққи муайянеро, ки дар пеши шумо қарор дорад, шумо бо осонӣ бо он мубориза мебаред. Ин маънои онро надорад, ки мубориза барои наҷот дар маҳалҳои муайяне, вале қобилияти ёфтани забони умумӣ бо ин офариниш ва ҳадди аққал баъзе "умуми умумӣ" муқаррар карда шавад. Пеш аз он, ки ба сари сараш ба шавҳар баромадан лозим аст, бояд ин корро анҷом диҳед, вале чунин шахси беасос.
Новобаста аз он ки мо онро дӯст медорем ё не, мардон қисми зиёди ҷамъияти моро ташкил медиҳанд.
Бинобар ин, фаҳмидани як мард, дар ақлу дили ҳам, дар дил, ё бо кӯмаки мантиқи илм - муҳим аст. Шахсан, ман чунин фикр мекунам, ҳарчанд боварӣ дорад, ки мардон камтар аз занон мебошанд. Вале мо бо онҳо ҳама вақт рӯ ба рӯ мешавем - дар хона, дар кор, дар кӯча, дар нақлиёт ... Ки онҳо, мардони мо ҳастанд? Падарҳо, бародарон, шавҳарон, писарон, дӯстдорон ва дӯстон ... Ҳамаи ин одамон ҳастанд, ки дар бораи он ғамхорӣ мекунанд, ва муносибати онҳо бо мо хеле муҳиманд. Ва аз муносибати ман, дар эътимоди пурмуҳаббат бояд танҳо эҳсосоти мусбӣ биёрад, зарур аст, ки онҳоро дуруст сохта, муҳим аст, ва ин танҳо барои зан, имкон дорад, ки аз он дарднок аст.
Ҳар як зан наметавонанд фахр кунанд, ки ӯ ва мардони ӯ муносибати хуб доранд. Баъд аз ҳама, чуноне, ки мегӯянд, "мард фикр намекунад, ки илм мантиқи беқурбшавӣ аст". Барои сохтани муносибатҳо бо ҷинси муқобил дар ҳақиқат як илм аст ва он бо сабаб ва мантиқ, ҳисси маъмулӣ, ба фаҳмидани ақли инсон, вагарна муҳаббат беқувват мешавад. Аммо азбаски китобҳои моро ба назар нагирифтаанд, бисёр ҳолатҳои зиёде вуҷуд доранд ва на ҳама саволҳо дар ҷустуҷӯи ҷавобҳо ҳастанд, мо бояд танҳо ба таҷрибаи ҳаёти мо такя кунем.
Ва аз он сабаб, ки ҳар як шахс - ҳар як фард ва ҳар як ҳодисаи мушаххас - ҳар як ҳолати мушаххас мебошад. Зан бояд на тан~о, хирадманд бошад. Ин ба мо осон нест, ки ба мо ин ҳикматро диҳад, аммо бо иртибот бо мардон, ки мо бояд ба шумо шукргузорӣ ва самимона миннатдорем. Шумо наметавонед дар хафагӣ мардонро хафа кунед, ғазаб кунед ва ғайра, шумо онҳоро дӯст доред.
Ман тасаввур мекунам, ки акнун бисёриҳо, собиқадорони меҳнати ман, дар ҷойи худ нишастаанд. Чӣ тавр онҳо онҳоро дӯст медоранд? Барои чӣ? Баъд аз ҳама, онҳо ин қадар-ва-бад ҳастанд ва онҳо ҳама чизро намехоҳанд. Аммо дар ҳар сурат, муносибат бояд самаранок бошад. Баъд аз ҳама, агар шумо фикр кунед, ки чаро мо ба мардон ниёз дорем? Бешубҳа, на ба мураккаб, аллакай заиф, ҳаёти мо.
Агар муносибати дуруст ба роҳ монда шавад, пас, мо, занҳо, хеле осонтар ва хушбахттар зиндагӣ хоҳанд кард. Умуман, қобилияти ёфтани забони умумӣ дар шахси оқилона аст. Ва агар касе ба мо таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, пас мо аз пӯст берун мебароем, вале худамонро ба таври беҳтарин нишон медиҳем, ҳамин тавр не?
Аз ин бармеояд, ки барои расидан ба фаҳмидани як мард, ӯ бояд моро бихоҳад, ё беҳтар бошад - ба монанди хеле. Ин аст, ки дар оғози муносибатҳои мо камбудиҳои интихобшудаи мо дида намешаванд. Онҳо мегӯянд, ки муҳаббат нобино аст ... Бале, шояд касе ин корро мекунад, масалан, аз духтарони ботаҷрибаи корношоямӣ, балки зане, ки таҷрибаи корӣ дорад, ҳамеша меҳрубон ва ҳавасманд хоҳад буд, ва танҳо он вақт онҳо «хира» хоҳанд кард.
Раванди ҷалби диққати ҷинсии муқобил душвор аст, аммо, чун қоида, вазъият дар вазъият беҳтар аст. Мардон - ҳамаашон гуногунанд ва ҳар як равиши махсуси худро бояд ба назар гирад, ва шаҳодати он аст, ки «мард наметавонад ақлро фаҳманд, илм ба мантиқи қудрати манфӣ аст», дар асл он танҳо барои орзуҳое, ки ҷустуҷӯ мекунанд ва метавонанд «ҳокимони худ» -ро аз ҳар ҷиҳат пайдо кунанд.
Барои зан, ҳолати рӯҳии ӯ хеле муҳим аст, бинобар ин, агар шумо бо марде, ки ба шумо ҷалб шудааст, муносибат дошта бошед, пас ин аллакай нисфи муваффақият аст. Ин барои ҳар як зан фаҳманд, ки мушкил аст. Ва агар шумо чунин "нусхабардорӣ" дошта бошед, ки ҳатто ҳиссаи таҷрибаҳои худро ҳис мекунад ва метавонад шарҳ диҳад. Ва ҳангоме, ки ин ҳақиқатро қайд кунед, шумо метавонед ба осонӣ ба издивоҷ ё муносибати хеле дароз бинед.
Дигар миқдори дигаре, ки ҳаёти моро бедор мекунад, намояндагии мардон дар бораи зебоӣ аст. Ҳар як реклама ва оила фикри худро ба мо пешниҳод мекунад, ки ба Ӯ, интихобшуда, зебоӣ муҳимтар аст. Телефон ва маҷаллаҳо ба мо мегӯянд, ки то чӣ андоза доимист ва комил нест. Аммо дар айни замон, мардон манфиатдоранд, он рӯй медиҳад, зебо нест, аммо заноне, ки ба онҳо таваҷҷӯҳ доранд. Гарчанде ки каме ба ин бовар кардан мумкин аст, ки ростқавл бошад.
Албатта, агар мо як шахсро дӯст дорем ва ӯ барои мо муҳим аст, мо метавонем ӯро барои ҳамаи хатогиҳои худ ва хатогиҳо бахшем. Ман мехостам, ки камбудиҳои каме орзуҳои моро бахшидам.