Чунки занҳои ҳамҷоя вуҷуд надоранд, бинобар ин, дарки воқеияти дунё ва худаш дар давраи ҳомиладорӣ вуҷуд надорад. Аммо марҳилаҳои асосии ҳомиладории занҳо низ қайд карда мешаванд. Аз нуқтаи назари табибон, марҳилаи аввали ҳомиладорӣ аз мафҳум ба ҳаракат медарояд. Аввал шумо аксар вақт хурсандиро ҳис мекунед (ман ҳомиладор шудаам, ман хуб ҳастам!) Ё тааҷҷубовар (агар ҳомиладор набошад). Сипас, ҳисси масъулиятнокии масъулият, ташвиш - вале ман онро идора хоҳам кард? Ҳамчунин дар бораи озодиҳои гузашта, пушаймонии каме вуҷуд дорад, ки ҳоло шумо бояд танҳо дар бораи худатон фикр кунед.
Ва он гоҳ ҳис меояд, ки шумо дар оғози истодаанд, ва ҳаяҷон, ва сабукдӯшии кам, ва каме adrenaline! Ин раванд идома ёфт! Аксар вақт, модарони ояндаро, агар ҳама чиз бо онҳо хуб бошад, агар онҳо дар бораи таваллуди ояндаи кӯдак дарҳол шод нашаванд. Баъд аз ҳама, боварӣ дорад, ки дандонпизишкӣ бояд аз рӯзҳои аввали ҳомиладорӣ зоҳир шавад. Бале, ин рисолаҳо ба назар мерасанд.
Дар модарони интизорӣ, муносибати даҳшатангез ба ҳомиладорӣ, муҳаббат дар кӯрпа ва хоҳиши ғамхории фарзанди оянда метавонад худро дар муддати муайян ва дар сатҳи гуногун инкишоф диҳад. Вақти ин тағйирот шахсӣ мебошад. Зане, ки тӯли асрҳо орзу мекунад, ҳар лаҳза эҳсоси хосе дорад. Дар бораи худаш ва пеш аз таҷрибаҳои ҳафтаҳои аввал ғамхорӣ мекунад: писар ё духтар? Касе ҳанӯз дар бораи кӯдак фикр намекунад. Инҷоро бо худ фаҳмед: ҳамширагӣ ва шӯрбаҳои бегона мехоҳанд, ва шароб дар ҳизб дигар имконпазир нест. Дар давоми ҳафтаҳои аввал, хурсандии он чӣ рӯй дод ва ҷавоби таҷрибаҳое, ки бо тағйирот дар ҳаёт алоқамандӣ доранд, мунтазам якдигарро тағйир медиҳанд.
Худро барои беҳбуди ибтидоӣ айбдор накунед. Волидони оянда баъзан вақт лозиманд, ки фикри нақши нав дошта бошанд ва ба нақшаҳои худ тағйир диҳанд. Илова бар ин, вазъият дар замони огоҳии ҳомиладорӣ хеле гуногун аст. Ва онҳо метавонанд ояндаро аз ҳиссиёти мухталифе ҳис кунанд, на ҳамеша мусбат. Дар бораи он фикр кардан лозим меояд. Кӯдаки таваллуд на танҳо барои нодурусти ин ҷаҳони муосир, барои «бетафовут» шудан ба ҷаҳон, барои мушкилоти молу мулк ва мақоми шаҳрвандии падару модараш айбдор нест. Шумо ин кӯдакро тарк карда, ба он ниёз доред. Оё шумо мехоҳед, ки вай солим бошад? Биёед фикрҳои дар ин ва муҳимтар. Ва ҳамаи дигарон дар нӯҳ моҳ, як роҳ ё дигар, ислоҳ карда мешаванд. Ҳамин тариқ, тадриҷан модарон барои худ ва ояндаи кӯдак аз таъсири манфии ҷаҳони беруна муҳофизат карда мешаванд.
Сарфи назар аз он, ки дар сеюми аввали ҳомиладорӣ, вазъи саломатӣ шояд фикрҳои хеле дилрабо, ғамгин ё бадбинонае, ки дар 2-3 ҳафтаи аввали пайдоиши онҳо рух додаанд, модарони ояндаи худро «одатан» намефаҳмиданд. Вай мефаҳмад, ки ҳамаи мушкилоте, ки бо вазъияти худ алоқаманданд, қисми таркибии ҷараёни раванд мебошанд. Ва ин ба он вобаста аст. Ин чизи аҷоиб дар ин замон ин аст, ки фикр кардан дар он аст, ки кӯдак ин аст, ва ҳамаи ин аломати «мавҷудияти» аст. Ва барои заҳролуд, мо бо шумо медонем, ки ин барои ҳаёт нест.
Марҳилаи дуюми ҳомиладорӣ бо мӯъҷиза ишора карда мешавад: шумо худро ба ҳаракати ҳаёти нав ҳис мекунед. Ҳаракати якум дар ҳомила ба мо мефаҳмонад, ки ӯ дар ҳоле, ки ҳанӯз дар оғили худ мустақил аст. Ӯ ҷост, хоб, бозгашт. Дар ин лаҳзаҳо, ки ҳисси таваллуд ва модарро пеш аз таваллуди фарзандаш рехт ва сарашро сар мекунад. Дар моҳи чорум, сатҳи вирусҳо дар сатҳи хун. Ва, бинобар ин, норозигии физикӣ ва нобаробарии психологӣ нармафзор аст, одатан одатан мегардад. Мафҳуме, ки тағйирёбии рӯҳияи дар марҳилаи сеюм гузаранда аст, тавзеҳ дода мешавад, ки тавсифот ва табиати муваққатӣ мебошад, кӯмак мекунад, ки эҳсосоти худро аз берун аз назар гузаронад. Акнун, дар мобайни роҳ, вақти он расидааст, ки зан дар бораи оянда фикр кунад. Вай барои ин фаъолона омода аст. Вай сиҳаташонро ба таври бодиққат назорат мекунад. Ба курсҳо барои модарони оянда ташриф меоварад, кӯшиш мекунад, ки ба ин ва падари кӯдакон замима кунад. Дар он ҷо, зан ё як ҷуфти издивоҷ, бо волидони ояндаи якмоҳа ва каме эҳтиром ба волидайн, фаҳмед, ки онҳо танҳо «ҳомиладор» нестанд.
Бо вуҷуди ин, занон бештар ғамхории ғамхорӣ ва иштироки хешовандон, хусусан шавҳарро талаб мекунанд. Занони ҳомиладор ба ташвиш ва ҳасос ҳангоми ҳассос будан ва муҳаббат зоҳир намекунанд. Ин ҳолат бо зарурати фароҳам овардани шароити мусоид барои худ ва кӯдак фаҳмонида мешавад. Бодиққат тафтиш кунед, ки чӣ гуна оила баъд аз таваллуд шуданаш ҳаёти онҳоро тағйир медиҳад. Зан метавонад ба ҳаёти худ ва ояндаи фарзанди худ дар бораи рӯйдодҳои ҳаёт, кинофилмҳо, китобҳои тасодуфӣ хабар диҳад. Модарон ба назар чунин метобанд, ки онҳо ба хурсандӣ ва азобу уқубатҳои худ кӯшиш мекунанд. Онҳо бо ҳолатҳои гуногуни ҳаяҷонбахш бо иштироки дӯстони наздик бозӣ мекунанд. Мушкилии нодуруст ё муноқишаи мустақим аз нуқтаи назари мухолифон метавонад боиси низоъҳои ҷиддӣ дар оила гардад. Бо вуҷуди ин, чунин ҳолатҳо ба таври назаррас рӯ ба рӯ мешаванд ва вазъияти умумиҷаҳонии тандурустӣ ва бемамониатро халалдор накунанд. Бисёре аз занҳо ин давраи ҳомиладорӣ чун давраи аз ҳама зебои ҳаёти худ - вақти боварӣ, меҳрубонӣ ва ғамхорӣ ба ҳисоб мераванд.
Дар айни замон, заҳмати махсус ва ҳисси наздикӣ, фоҷиаи модар ва кӯдак пайдо шуд. Дар муколамаи ботинии онҳо чунин аст: «Акнун мо бо шумо ба хонаи шумо меоем, бихӯрем ва ором шавем. То он вақт, ҳамин тавр накунед, лутфан. " Баъд аз ҳама, кӯдак кӯтоҳ мешавад, вале модар ва кӯдак дар ҳақиқат мехӯранд ва якҷоя истироҳат мекунанд. Аз рафтори модари ман (ки ман барои хӯроки хӯрок мехӯрданд, дар кӯча роҳ мерафтам), аз ҳаёти нави мустақили шахси дигар вобаста аст.
Бо вуҷуди ин, ин якҷоя, дар ҳоле, ки табиатан, хуб мебуд, ки бештар эҳтиёткор бошем. "Мо аллакай 25 ҳафта ҳастем", - аз модарам хурсанд мешавам, аз худаш ва фарзандаш дар як иттифоқ афтодааст. Эҳтимол, ҳама ба ҳамон "не", ва фарзанди оянда? Шумо аллакай каме бештар доред! Ва дар ҳаёти шумо дар он ҷо муваффақиятҳо ва дигар муваффақиятҳо буданд. Ва пеш аз он ки ҳаёт ҳаёташ буд, ҳарчанд ҳоло он қариб ки боварӣ надорад. Биёед розӣ шавем, ки 25 ҳафта пас аз ҳамаи кӯдаконатон, шумо 25 ҳафтаи ҳомиладорӣ доред. Беҳтар аст, ки бо фарзанди ояндаи худ инкишоф ё рушд диҳад, то ки ӯро як қисми худаш ҳис кунад. Ин хуни шумо, офтоб аст! Аммо баъд аз таваллуд, ӯ ҳанӯз шахси мустақил мешавад. Ва худро барои чунин модар, омода, солим ва эҳтироми шахсияти кӯдак омода созед, аз рӯзи аввали ҳомиладорӣ хуб мебуд.
Сеюм, охир марҳилаҳои асосии ҳомиладории занҳо фарқ мекунанд, ки модараш интизори таваллуд шудан аст. Ва ӯ намехоҳад, ки чизе дар бораи чизе фикр кунад, ба ғайр аз вохӯрӣ бо кӯдак. Вай аллакай худро аз дигарон фарқ мекунад, ки аз интизорӣ ва ҷомашӯи вазнини ҷисм хаста шудааст. Ҳама он чизи дигарро иваз кард, ҳама ташвишҳо, барои ҳама чиз тайёр буданд, агар дертар! Ин раванд қариб ба итмом мерасад, охирин амалиёт тарк карда мешавад. Ин таваллуд - ва ҳама чиз дар тартиб аст.
Дар баъзе занон, интегратсияи модарк баъд аз таваллуд. Дар тӯли 9 моҳи охир "набудани" -и ӯ, барои пайдо кардани "беқурбшавии худ" иқтибос аст. Барои кӯдакаш, модари ӯ беҳтарин, ғамхорӣ ва дӯстдоштанӣ хоҳад буд. Биёед яке аз геройҳои силсилаи машҳури "Ҷинс ва шаҳр" -ро ба ёд орем. Ҳангоми ба даст овардани ҳуқуқвайронкунӣ, ӯ ба таври ногаҳонӣ ҳомиладор шуд, ҳамаи 9 моҳ бо кор, мушкилоти дӯстдоштаи шавҳар, муносибатҳои шавҳараш, бо гунаҳкорӣ дар баданаш тағйир ёфт. Ва танҳо вақте ки кӯдакаш ӯро дид, ӯ ба таври ҷиддӣ фаҳмид, ки чӣ гуна мӯъҷиза, хушбахтӣ ва масъулият - кӯдак!
Ва дар ин ҳолат ҳеҷ чизи нодир ва ҳайратоваре вуҷуд надорад. Дар як зан як зани ҳомила мунтазам меафзояд ва дар дигар ҷо метавонад печида бошад. Ва сеюм ва бе ёрии ҳормонҳо тамоми орзуҳояшро ба модараш табдил дода, ӯро ба дунё меорад, ва мисли герои дигари ҳамон силсила. Ҳомиладорӣ яке аз сабабҳои ҷиддӣест, ки зане, ки дар давоми ҳаёти худ ба вуҷуд меояд. Ва ин нӯҳ моҳ, аз он ҷумла нӯҳ қадамҳои гузаштаро, ба шумо имконият медиҳанд, ки хушбахтии модари ояндаро ҳис кунед.