Нигоҳ кунед ва назар кунед
"Барои дидан, фаҳмидани, қадр, тасаввур кардан, тасаввур кардан, фаромӯш кардан ё фаромӯш кардан, зинда ё нест шудан аст". Аммо барои беморхона, танҳо чашм ва орган, ки чашмамонро имконпазир месозад. Зиндагӣ дар фаҳмиши духтур аст, чашм, чашмҳои оптикӣ, хонанда, абрис, линза ... Чашм ба мо имкон медиҳад, ки дидан, яъне, дастрасӣ ба маълумоти визуалӣ. Бо вуҷуди ин, дарки он маънои онро надорад, ки қабули сигналҳои аломатҳои берун аз ҷаҳони беруна, балки ҳамкории фаъол бо он нест. Ин назария аст. Тасвири ҷаҳоние, ки дар пеши назари мо пайдо шудааст, дар бораи олами моддии атрофи мо дар бораи мо бештар сухан меронад. Мо ранги чашм - turquoise, emerald, lilac, gray дидем, сарфи назар аз он, ки дар асл, дар табиат ранги нест. Онҳо ба мо ҳақиқатан ба мо муроҷиат мекунанд, зеро ин сохтори чашмони мо ва марказҳои мағзие, ки иттилооти визуалӣ кор мекунанд. Инчунин дарк кардани чизҳои аз ҳама мушкилтаро низ дар бар мегирад. Мо воқеияти воқеӣ надорем, вале он чизе, ки натиҷаи як ё таҷрибаи дигарест, ки ҳар яки мо дорем. Шахси нобинои аз таваллуд, агар вай дар дидан муваффақ бошад, ҷаҳонро ҳамчун бесуботи ранг мебинад. Эскимосҳо имкон намедиҳанд, ки якчанд сигналҳои сафед, монанди мо, балки як чизи дигар фарқ кунанд. Он чӣ мо мебинем на танҳо дар бораи таҷҳизоти физиологии мо, балки дар бораи сохтори психологӣ ва фарҳанги он, ки мо аз он ҳастем, вобаста аст ». Ҳисси мо интихоби мост, бинобар ин, вирус танҳо дар сангҳои сангӣ биноеро, ки мо лаблабус меномем, мебинем. Кӯдаки навзодро ба назар гирифта, чун рассом нусхаи микроскопи анюми маъруфро эътироф мекунад.
Ман мебинам - ин маънои онро дорад, ки ман вуҷуд дорам
Мо дар атрофи мо мебинем, худро худамон намоиш медиҳад. Муносибати мо ба ҷаҳон дар атрофи мо доимо тағйир меёбад - аз ҳафтаи аввали ҳаёти мо. Таҷрибае, ки ба худ хос аст, ба мо имкон медиҳад, ки мо худро ҳамчун як шахс иҷро кунем ва фаҳмем: "Ман ҳастам". Пажӯҳишгоҳи фаронсавии фаронсавӣ Jacques Lacan дар инкишофи кӯдакон «маросими зироат» -ро, ки дар давоми он (6-18 моҳ) тасвир ёфтааст, дар бораи офариниши оина ба шахсияти худ, ки ба шахс барои эҳсос ва эҳсоси беғаразии худ кӯмак мекунад, эътироф мекунад. "Ман худам мебинам, бинобар ин ман вуҷуд дорам". Аммо чӣ гуна мо худамонро мебинем ва ин нуқтаи назари воқеиро ба он мутобиқ карда метавонем? Мо танҳо дар бораи нуқтаи назари бештар ё камтар аз худамон гап мезанем. Ҳатто ин обрӯю эътибори нисбӣ танҳо ба шахси баркамол дастрас аст - шахсе, ки қобилият ва маҳдудиятҳои онҳоро қонеъ мекунад. Намунаи он аст, зеро дар айни замон воқеият барои мо хеле душвор аст. Ин аст, ки он ба мо имконият намедиҳад, ки «воқеияти худи мо» - онҳоеро, ки мо дар ҳақиқат ҳастем, қабул кунем ». Дар ҳақиқат, психологиолог инъикос мекунад, аксар вақт ба мо эҳсосоте медиҳад, ки барои зинда мондан душвор аст: ҳасад, ҳисси барҳамдиҳӣ, танҳоӣ, хурдсолӣ. Ин эҳсосот ва сабабҳои он аст, ки «оинаи дарунии мо» хирадманд аст. Аз ин рӯ, мо мебинем, ки дар асл чизе нест, балки чизеро, ки мо мебинем. Ҳамин тавр, дар биёбон пеш аз шахсе, ки аз эҳсоси ноустувории ташнагӣ, симои яхудие ба миён меояд, ки оби пок аз баҳор меравад. Онҳое, ки мегӯянд, "Ман худамро дӯст намедорам" дар асл "Ман намунаи худро намехоҳам", "Ман аз назари ман ба худам нигаристам". Барои аз худ дур кардан аз худ, барои кӯшиш кардан ба худ беҳтар, кори табобатӣ аст. Ин вазифаи душвор аст ва он душвор буда метавонад, зеро гумон аст, ки чашмҳои муҳофизатии мо сохта шуда, дар ҳақиқат бо воқеияти умумӣ вуҷуд надошта бошанд. Ҳамаи ин на танҳо аз чашми писандидаи ранг, балки аз сояҳои гуногун, ки табиатан боиси эҳсосоти зиддиятӣ мегардад, ба амал меояд. Бо вуҷуди ин, танҳо ин роҳи мо ба мо кӯмак мекунад, ки худро бо ҳамдигарфаҳмӣ кунем, заифиҳо ва шаъниҳои моро бифаҳмем ва беназирем. Барои ҳақиқат дидан худ дӯст доштан аст.