Эҳтимол, чунин волидайн вуҷуд надоранд, ки ин гуна вазъиятро рӯпӯш накунанд:
Шумо бо кӯдакон меравед, ба майдони бозӣ, ба қуттиҳои зангзанӣ, баъд аз бозӣ, кӯдаки шумо бозичаҳои дӯстдоштаи худро дар муддати тӯлонӣ ҷамъ мекунад. Дар айни замон, як фарзанди бегона мекӯшад, ки бозича аз усули худ, ё фарзанди шумо мехоҳад, ки бо бозичаҳои дигари бозӣ бозӣ кунад ва дар навбати худ як коса ё бадтар, бо қум дар чашм мегирад. Мувофиқи суханони шумо дар бораи рафтори кӯдакон, модараш мегӯяд, ки бо табассуми ширин, вай кӯдаки худро ба воситаи усули нав, ки дар он кӯдакони то панҷсола манъ кардан манъ аст, манъ аст.
Ва он баръакси он аст, ки фарзанди шумо аз фариштаи зебо ба шишагин табдил меёбад., Ҳамаи кӯдаконе, ки дар як қуттиҳои кӯҳӣ кандаанд, оғоз меёбад ва шумо ба кӯдаконе,
Чӣ гуна бояд бошад, то, ки ҳар боре, ки роҳ рафтан ба қувваи асабҳо нашавад?
Агар кӯдакон намехоҳад, ки бо дигар фарзандон бозӣ кунанд
Қувват надиҳед. Ҳар як фарзанди ӯ ба рақси худ барои дохил шудан ба коллективи нави худ - як шахс фавран соҳибкор мешавад, ва касе пеш аз он бояд аз дур аз наздик нигоҳ кунад, кӯшиш кунад, ки дӯстонашро бо диққат нигоҳ доранд ва пас аз якҷоя бозӣ кунанд. Аз ин рӯ, агар фарзанди шумо аз ширкати кӯдакон шуморо кашад, ба ӯ пайравӣ кунед. Вақте ки вақт фаро мерасад, ӯ худашро ба муассисаи умумии кӯдакон интиқол хоҳад дод, ва шумо метавонед онро дар дукарат хонед.
Барои бозигарӣ дар даста, кӯшиш кунед, ки ӯро хеле бодиққат таълим диҳед, ба ӯ намунаи худро таълим диҳед. Масалан, ба кӯдаки дигар кӯч кунед ва бигӯед, ки чӣ гуна номи ӯ аст, ба ман бигӯед, ки ин кӯдаки шумо чӣ гуна номи кӯдаки шумо хоҳад буд ва иҷозат медиҳад, ки бо ӯ бозӣ кунад ва агар кӯдак ба муқобилат муқобилат кунад, шумо бояд дар бораи бозии якум боқӣ монед. Шумо барои фарзандатон намунаи намунаи худро гузошта, ба манфиати кӯдаки дигар эҳтиром хоҳед кард. Барои танаффуси шумо ба ӯ бидонед, ки манфиатҳои ӯ ба инобат гирифта мешаванд. Аввалан, кӯшиш кунед, ки бо баъзе кӯдакон бозӣ кунед, то ки фарзанди шумо бо рӯъёҳои нав рӯ ба рӯ нашавад, агар дар он иштирок кардан душвор бошад.
Принсипҳои асосӣ - на ҳамеша, тадриҷан, суръати кӯдаки худро риоя кунед.
Кӯдаки шумо бозичаи шикаста ё бозичаҳои худро гирифтааст
Хеле муҳим аст оромӣ. Ба назар мерасад, ки чӣ гуна фарзанди шумо аввал ба вазъияти худ ҷавоб медиҳад. Бисёр вақт, мо дарк мекунем, ки беинсофӣ ба кӯдакон намерасад. Шояд ин вақт ӯ мехост, ки ба бозичаҳояш нақл кунад. Албатта, агар ин вазъият ҳар вақт такрор шавад ва фарзанди шумо ҳамчун сарпараст барои тамоми ҳавлӣ кор мекунад, пас шумо бояд фикр кунед, ки чаро ин ҳолат чӣ мешавад. Агар кӯдак танҳо бо ин вазъият мубориза барад, ва ашкҳо аллакай чашмони худро пур мекунанд, вазъиятро ба дасти худ гирифтааст. Якҷоя бо ӯ, ишғолгар ба назди худ равед, боақлона ва оромона аз ӯ мепурсад, ки бозгаштан ё иваз кардани бозича, кӯшиш кунед, ки дар ҷои худ ӯро гиред. Агар фарзанди шумо ба ин чиз ниёз дошта бошад, бозӣ кунед. Агар он кӯмаке набошад, модарашро барои кӯмак кардан даъват мекунад, вале дар айни замон, аз васвасаҳо дурӣ ҷӯед, то роҳи рафтор ё фарзанди шуморо вайрон накунад.
Кӯдаки шумо бо дигар кӯдакон бозӣ мекунад, вале ҳеҷ чизро бо онҳо шарик кардан намехоҳад
Ва набояд ихтиёре бошад. Ё шояд шумо хиҷолат доред, ки фарзанди шумо ҳамчун комёбӣ ба назар хоҳад омад? Аммо ин танҳо дарки он аст. Кӯдак хурд аст, худпарастӣ. Навигарӣ барои кӯдакон хазинаи вай мебошад. Оё шумо худатон ҳамроҳи либоси дӯкони худ бо зарфҳои қиматбаҳо ё алюминий дар якҷоягӣ иштирок мекунед? Ва дар ҳама ҳолат интихоб накунед ва бозичаҳои кӯдаконро барои бозиҳои дигар бозӣ накунед, ҳатто агар онҳо аз шумо камтартар бошанд. Дар ин ҳолат, барои фарзанди шумо, шумо хиёнаткор ҳастед. Он рӯй медиҳад, ки шумо дар тарафи шахси дигаре иштибоҳи дигаре ҳастед. Баръакс, ба кӯдаки дигар шарҳ диҳед, ки ин услуби дӯстдоштаи шумо барои фарзанди шумо аст ва аз ӯ талаб намекунад, ки ин бозичаро бигиред. Дар бозичаи дигар бозӣ кунед. Агар фарзанди шумо ба бозичаи худ бозӣ кунад, боварӣ ҳосил кунед. Вай тадриҷан «фоида» -и он чӣ гуна метавонад дода шавад.
Кӯдаки шумо бародари калонӣ ва ҷангҷӯ аст
Пас аз он ки шумо пайдо мекунед, модарон дигар бозичаҳо ҷамъ мекунанд ва ҷои дигарро барои роҳ рафтан мехоҳанд? Кӯшиш кунед, ки бо кӯдаке дар ҷойҳои бегона рафтор кунед. Шояд ӯ фақат хурд аст ва намедонад, ки чӣ гуна эҳсосот ва манфиатҳои дигаронро ба назар гирем ва ин ба сабаби муноқишаҳои мунтазам бо кӯдакон вуҷуд дорад. Кӯдакро таълим диҳед, ки дар як гурӯҳ иштирок кунанд. Ҳама вақт шарҳ дода, ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Барои пешгирӣ кардани муноқишаҳо байни кӯдакон, он гоҳ, чун шумо мебинед, ки кӯдаки шумо мехоҳад, ки шумо мубориза бурдан ё бозичаи дигареро ба даст оред, онро фавран қатъ кунед ва фаҳмонед, ки чаро ин корро карда наметавонед. Ӯро омӯзед, ки тағир диҳед ва на интихоб кунед. Агар хоҳед, ки ба ягон каси дигар хафа шавед, ба худатон муроҷиат кунед ва фарзандатонро ёд кунед. Агар раъйдиҳӣ кӯмак кунад, кӯдаконатонро ба кори дигар гузаронед, бо бозии дигар бозӣ кунед. Фаҳмонед, ки он чӣ шумо кардед. Ба ӯ фаҳмонед, ки агар ӯ ба ин роҳ рафтор кунад, шумо бояд ба хона равед. Аммо ба ӯ таҳдид накунед, вале фаҳмонед. Онро бо услуби шавқовар бо ҳайвонҳои каме, мардон, мошинҳо дар ҳамон як қуттиҳои зебо, то ки бо ӯ дигар бо кӯдакон ва бозичаҳо машғул шавад, вале ӯ бо кори худ машғул буд. Кӯдакон, ба хотири синну солии томактабии онҳо, ҳанӯз ҳам наметавонанд дарк кунанд, ки ба якдигар осеб мерасонанд. Аз ин рӯ, аксар вақт фаҳмондан зарур аст, ки онҳо ба онҳо фаҳмонанд.