Интизор шудан ба таваллуди кӯдакон ҳамеша бо шодрванд алоқаманд аст, зеро таваллуди ҳаёти нав ин мӯъҷизаест, ки ба табиат дода шудааст. Ва агар фарзандаш дилхоҳ бошад, пас мушкилот ва душвориҳои нӯҳ моҳе, ки пеш аз таваллуд шудани вай ба хушбахтии модарзодӣ монанд нестанд. Бо вуҷуди ин, ин давра барои ин шахс метавонад шахсан бошад, ин чизи муқоисаи ҷаҳони инсоният аст.
Ин чизе барои чизе нест, ки зан бештар дода мешавад. Бештар барои донистани, бештар ба эҳсос, бештар ба эҷоди. Аммо вай ба сабрҳои бештар ниёз дорад, зеро бисёре аз озмоишҳо вуҷуд доранд. Баъд аз ҳама, на ҳама занҳо ба осонӣ ба аборт мераванд, умуман чунин бекоркунӣ вуҷуд надорад. Бешубҳа, ба душвориҳо, мушкилот, мушкилот ва мушкилот тоб оред, ки ҳомиладорӣ меорад. Ва онҳо на танҳо бо намуди зоҳирӣ ё тасвир вобастаанд. Дар давраи ҳомиладории кӯдакон, ҷисми зан як бори вазнин ва на танҳо дар ҳавопаймо ҷашн мегирад. Аз аввали моҳҳои ҳомиладории як зан аксаран тағйир ёфтанд, аз ҷумла соҳаи эмотсионалӣ.
Бинобар ин, эҳсосоти мусбӣ барои зани ҳомиладор заруранд. Онҳо дар мубориза бар зидди фишор, ки дар ин давра хеле маъмуланд, мубориза мебаранд. Шакли асосӣ ин пешгирӣ кардани ҳолатҳо ва стрессҳо, ҳамаи ин омилҳоест, ки метавонанд ба депрессия дар моҳҳои аввали ҳомиладорӣ оварда расонанд. Натиҷаҳо дар ҳолати аввалин нишонаҳои саратон аз депрессия, ки худро ба ширин, қаҳва ва шоколад маҳдуд месозанд ва онро набояд фаромӯш кунанд, вақти зиёдро барои хоб ва истироҳат тарк кунанд.
Бисёртарини аломатҳои фарогирии депрессия метавонанд ихтилоли хоб, нокомии ғизо, афсурдагӣ, рӯҳафтодагӣ, пажмурда, ғафсии кӯтоҳ, тобеъӣ, саломатии ками, таркишҳои эпидемиологӣ ва тӯфонҳо шаванд. Сабабҳои ин ҳолат метавонад зуҳуроти ногувор ва хеле хурд, диққати нокифоя аз дигарон, фарқият аз шавҳар дар ҳама гуна ҳолатҳо, истифодаи маводи мухаддир, ҳуҷайраҳои дилхушӣ, заҳролудии издивоҷ ва изолятори барзиёд, тарсу ҳарос ва ғайра.
Ягон зан нест, ки эътироф накунад, ки дар баробари ҳисси хушбахтие, ки ҳомиладорӣ медиҳад, рӯзҳои хеле душвор вуҷуд дорад, вақте ки ҳама чизи атроф дар сиёҳ рехта мешавад ва ба назар мерасид, ки ба он хотима нахоҳад ёфт. Пас, чӣ гуна як ҳалнома бо депрессия, ки дар моҳҳои аввали ҳомиладорӣ бештар занон таъсир мерасонад?
Барои бартараф кардани ин харобот барои бадан, як шахс метавонад мустақилона дошта бошад ва касе ба кӯмаки одамон, хешовандон ва дӯстон, ҳатто мутахассисони соҳаи тиб ва психология кӯмак мекунад. Яке аз зуҳуроти асосии депрессия дар моҳҳои аввал тарсу ва ташвиши кӯдакро барои давраи муқаррарии ҳомиладорӣ, махсусан, агар он аввалин бошад. Ва дар ин ҷо, аз ҳама беҳтарин воситаҳо ва усулҳои орому осуда, муҳаббат ва муошират бо наздикони онҳо кор мекунанд. Хусусан бо падари оянда. Аз шавҳар дар давраи ҳомиладории зан хеле аз он вобаста аст, ки дар ин муддат ҳама занҳо ҳассос, қаноатмандӣ, эҳсосоти эҳсосотӣ ва ҳатто ба таври қобили мулоҳиза мешаванд. Бинобар ин, шахси самимии муҳаббат бе кӯмаки беруна ва доруҳо хеле қаноатмандӣ дорад, ки ба шавҳараш таъсир гузорад.
Тренинг илова мекунад ва таљрибаи корӣ нодуруст аст: аз тирамоҳ, ё баланд бардоштани вазнинии он, ё не, то нишастан, ё ноком шудан, ё ғизо ... Ин рӯйхат метавонад ба қариб ба infinity давад ва одами оддӣ баъзе нуқтаҳои худро танҳо як табассум меоранд. Аммо ҳомилагӣ ҳолати ҳолати муқаррарии бадан нест, балки маҷмӯи умумии тамоми нерӯҳои қудратӣ, тағйирот дар ритми норавои ҳаёт аст. Ҳатто пизишҳо фавран барқарор накарданд, худро ба тағйирот дар ҳолати бадан мутобиқ гардонид ва бори дигар тамоми системаҳоро баланд бардошт.
Токсикоз, ки дар моҳҳои аввали ҳомиладорӣ низ мушоҳида мешавад, ҳаёти занро ба монанди чизи дигаре задааст. Хушбахтона, ин на ҳама вақт нест, балки амалӣ кардани он барои онҳое, ки он азобу уқубат нестанд. Ҳамчунин фаҳмед, ки дар моҳи декабри соли оянда он бояд рӯй диҳад. Ҳангоме ки зан аз он азоб мекашад, вай рӯҳафтода мешавад, ҳолати ӯ ва ҷисми ӯ аз беҳтарин аст. Барои аз бемории зуком берун шудан, агар шумо ба воситаҳои табобати мардум бовар кунед, шумо метавонед усули оддиро истифода кунед - як ҳафта барои нишастан ба баъзе майдаҳо. Бале, на ҳама метавонанд дар чунин парҳез нишаста бошанд, аммо як нахўр барои як сатил вуҷуд надорад. Шумо мехоҳед, ки аз заҳролудӣ халос кунед, шумо худатон маҷбур хоҳед кард.
Инҳо ҳастанд, хусусан дар байни модарони ҷавон, ки «ба фишор дар намуди зоҳирӣ ва тасвири он», ки фаромӯш мекунанд, фаромӯш мекунанд. Бале, баъд аз таваллуд, барои машғул шудан ба бозиҳои махсус зарур аст, аммо он хеле душвор нест ва умуман чизҳои каме нисбат ба хушбахтӣ, ки он вақт дар хона қарор хоҳад гирифт, зарур аст.
Ба ман бовар кунед, ки ин таваллуд, ин атои Худо, кӯли хурди зиндагӣ аст, чунон ки шумо фавран ҳамаи мушкилот ва душвориҳоеро, ки дар нӯҳ моҳи охир азоб кашиданд, фаромӯш карданд. Ҳам барои заҳролудшавӣ, ҳам аз тарс ва ҳамдардӣ дар муқоиса бо ин хушбахтии номатлубе, ки шумо хоҳед дид, бедарак ғалат аст. Ва чунин гумонбар ҳамчун депрессия ба шумо чизи ғайриоддӣ ва як оптималии, абстракт, ки дар дунёи воқеӣ нест, ки дар он мӯъҷизаи нав - фарзанди шумо ҷойгир нест.