Вақте, ки дар охири ҷашни зебо, шумо онро ба хобгоҳи худ мебурдед, он чизи бештаре маъмул аст, ки барои фаҳмидани тафсилоти шавқоваре, Шумо метавонед хафа шавед, мегӯянд, ки чаро шавҳарам хоҳиши ҷинсро гум кардааст. Ва шумо метавонед каме фикр кунед, ба хашму ғазаб рӯ меоваред, бардурӯғро бипӯшед ва бо қувваи аз нав барқароршударо хоҳед ёфт, ки хоҳиши ҷовидона аз дӯстдоштаи ӯст.
Ҳамон тавре, ки аввалин иқдом ба вуҷуд меояд, нақши шарикони ҷинсӣ пайдо мешаванд, чуноне ки агар сангҳо пас аз пастравии паст партоянд. Ва ҷинс ба рақами истеҳсолӣ табдил меёбад, ки барои муддати тӯлонӣ омода аст. Касе ин ташаббусро қабул мекунад, касе ҷавобгар аст, як маслиҳатдиҳанда, ва касе хайрияҳоро тасаввур мекунад, касе пешрафтатар мешавад. Масъалаи он аст, ки хушбахт аз иҷрои дурустии "ҳизби" он аз ҳама гуна намуди дигари он мебошад, ки он наздикии ҳақиқиро меорад. Барои бозӣ ва ҳис кардани ду чизи гуногун. Аз тарси тамаъҷӯӣ, тарсу ҳарос ва тарс, ки шарик метавонад маҳкум шавад, аз даст додани шавқ - ин тарзи оддии фикр аст. Гарчанде, ки иштирокчии мусоҳибашаванда бо "психологияи психологии худ" маҳдуд аст, шахси мунтазам бояд бо ташаббус баромад кунад, ба ноумедӣ дучор шуда, кӯшиш мекунад, ки дарк кунад, ки агар чизи аз ҳама чизро талаб кунад.
Асосан аз кӯдакӣ
Нақшҳо ва ҳатто "ҳуқуқи ҳаракат дар якум" аксар вақт дар якҷоягӣ бо вазифаҳои хонагӣ ва муносибатҳои психологӣ дар як ҷуфт тақсим карда мешаванд. Танҳо фарқияти он аст, ки мубоҳиса, ки ба онҳо шустани хӯрокҳо, бештар бо ифтихор дар бораи ҷинсӣ меравад. Ҳамин тавр, бисёриҳо маҷбур мешаванд, ки ҷарроҳиро ҷустуҷӯ кунанд. Мувофиқи психотерапевтҳо, яке аз сабабҳои асосии маъмулии нодуруст ин аст, ки мо сигналҳои ҳамоҳангсозии ҷинсиро «хонд» мекунем. Бисёр одамон медонанд, ки идеяи ҷинс ва ҷинсии худ ба худ ҳатто дар давраи кӯдаки нав бо мо ба мо гузошта шудааст. Дар ин ҷо нуқтаи асосии волидайн ё хешовандони наздики ҷинси муқобил мебошад. Масалан, агар марди шумо аз ҷониби модараш: ба гарм, муташаккил, дар плитаҳои мулоим, пас ин лаҳза зане дар сари худ нишастааст. Ва ин ҳамчунин ба ҳаёти ҷинсӣ дода мешавад. Зане, ки дар фаҳмиши худ бояд оддӣ, ватандӯст бошад, меҳрубон бошад. Агар шумо дурахшон бошед, худро дар ҳама ҳолат дӯст доред, пас шумо мушкилот хоҳед дошт. Дар натиҷа, ақидаи майнаатон моделҳои зиддитеррористии ҷинсии ҷинсиро пӯшидааст. Шумо вақти корро сар мекунед, то либосашро ба даст оред, ва ӯ шуморо дар парад мебинам, инро ҳамчун як аломати радкунӣ медонад. Баъд аз ҳама, барои ӯ, як даъвати дурахшон - сигналест, ки шумо бояд ба ҷойи рафтан лозим. Дар натиҷа, шумо шомро дар ошхона, пас аз нисфирӯзӣ ва пас аз субҳу шом, шумо дар як либосҳои либосӣ ва бе ороишӣ ногаҳонӣ мекунед, ногаҳон ӯро ба таври бениҳоят дилхоҳ ба даст меоред, гарчанде ки худатон намехоҳед, ки ин намуди «disassembled» -ро намоиш диҳед. Дар ин ҷо чӣ ҷинс аст! Шумо ӯро рад менамоед ва сипас фикр кунед, ки чаро шавҳари ӯ дар охир хоҳиши ҷинсро гум кардааст. Оё ягон тааҷҷубовар нест, ки модарони намунавии оилаҳо ва падарон низ дар канори худ ба хобгоҳ бештар аз ҳадди имкон фароҳам меоранд. Беҳтар аз бозиҳои нақшавӣ, мо ҷустуҷӯи касееро, ки мо метавонем кушодем, ҷустуҷӯ кунем, гарчанде пеш аз ҳама кӯшиши пайдо кардани алоқа бо худ аст. Мисли шумо.
Масъалаи мазкур метавонад чӣ гуна бошад
1. ҲАМЧУНИН ДАР ИНТИХОБОТИ ИНТИХОБОТ. Хуб, шумо бояд ба далерии худ саҷда кунед. Бо вуҷуди ин, аз эҳсоси нофаҳмӣ ва танҳоӣ, далерӣ муҳофизат намекунад. Вай метавонад шуморо рад кунад, лекин агар ӯ худаш қариб ҳеҷ гоҳ ҷинсро намехоҳад, шумо шубҳанокии худро шубҳа мекунед. Бо вуҷуди ин, барои шубҳа кардан ба ӯ аз муҳаббати хизматӣ шитоб накунед. Беҳтар аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки ҷинси ҷинсии як ҷуфт беш аз муносибатҳои психологӣ нест. Агар ҳамсарон ҳама кӯшиш кунанд, ки дар байни худ рақобат кунанд, хатари ба ҳам монанд ба ҳамбастагии низоъ низ монанд аст. Агар шавҳар ва зани баробарҳуқуқ ва бародарият гӯянд, онҳо ба ҷинсии пӯсти тӯҳфаҳо дучор мешаванд - тендер, аммо аз эрозия воқеӣ нестанд. Мувофиқи коршиносон, роҳбари зане, ки вақт аз вақт бояд ба ҳаёти ҳаррӯза барои пешниҳоди хоҳиши шавҳари шавҳараш пешниҳод кунад, бояд нишон диҳад. Баъзан он ҳатто ба маблағи он нишон медиҳад.
2. ДАР ИН ШУМОРО ИНРО ДАСТГИРӢ КАРДА МЕШАВАД Агар як зане, ки дар анъанаҳои бениҳоят ба воя расонида мешавад, мехоҳад ҷинсӣ кунад, ҳама чизро ба ҷо меорад, ки шавҳараш ӯро дастгирӣ мекунад ва дигараш нест. Дар чуқурии ҷониб, чунин зан аз тарси худ ба шавҳараш нишон медиҳад. Як психолог аз таҷрибаи худ истифода мебарад, вақте, ки маслиҳати ӯ аз яке аз ин занҳо ба шавҳараш хоҳиш мекунад, ки нақши ӯро бозӣ кунад, яъне оромона то даме, ки ӯ барои ҷинси худ талаб кунад. Баъд аз як моҳ вай қайд намуд: «Биёед ба бистар равед» - ва дар ҷойи намоён монд. Ва ҳарчанд, ки героин аз ин ҳикоя дар як лаҳзаи эътимодбахш ва ноустуворона рӯй надод, баъд аз он ки ин як ёддошт, ҳарду ҳис карданд, ки онҳо орзу мекарданд, ки онҳо орзу намекунанд. Мард ба сабр, зан - далерӣ нишон дод ва ҳар дуяшон бо сифати нави ҳам ҷинсӣ ва муносибатҳо мукофотонида шуданд.
3. ПЕШГУФТОР АСТ. Ин ҳама ҳолат аст. Бо шумо, ӯ меҳрубон аст ва дар зери зарбаи фоҷиаи фортепиано маҷаллаҳои порнографӣ ва ҷамъоварии CD дар бораи баъзе маросимҳои ваҳшӣ ҷамъ меоянд. Бозгашти "диктотурҳо" ба ҷои аслии худ ва ҳатто дар бораи ин шӯхӣ фикр накунед! Беҳтар аст, ки ба тарзи либоспӯшӣ ҳамеша ғамхорӣ кунем. Фикр накунед, ки шахсе, ки дар чунин маҳсулот ҷустуҷӯ мекунад, барои «рафтори бедарак» маҳкум мекунад. Не, танҳо тасдиқ карда мешавад. Албатта, агар дӯсти шумо «гарм» бошад, ба шумо лозим нест, ки ба назди ӯ равед ва дар хобгоҳи либосӣ дар либоси ҳамшираи шафати худ бинед. Striptease дар ҷадвали ошхона, бо роҳи, низ бекор карда шудааст.
Танҳо дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна тасаввуроти ӯ дар бораи фантазияҳояш бо занаш дар бораи норасоии эҳсосоти эҳсосӣ ва боварии инсонӣ байни шумо нақл мекунад. Оё ӯ ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр рӯзааш чӣ мешавад? Оё ӯ дар бораи одамон ва ҳаёт аҳамият дорад? Шояд сӯҳбатҳои шумо ба наздикӣ дар мавзӯъҳои рӯзмарра рӯй дода шудаанд?
Тарзи навиштанро нав кунед
Хусусият - табиати дуюм? Албатта не! Аммо, мувофиқи ҷинсҳо, тағйироти шадиди беҳтарин роҳи берун нест. Агар ӯ шуморо чун шахси ҳассос ва нозук медонад, ӯ гумон аст, ки агар як шаби торикро бо сиёҳ ва сафед бо як чӯб пайдо кунад. Аз ин рӯ, пеш аз сар задани сенарияи муқарраршуда, ба сӯҳбатҳои махфӣ аҳамият диҳед.
Ба саволҳои иловагӣ нигаред. Новобаста аз он, ки чӣ тавр шумо ҳалли мушкилоти шуморо заиф мешавед, воқеияти мавҷудияти он ба зудӣ ба ғамхорӣ оварда мерасонад. Пас, дар бораи мушкилот сухан нагӯед, танҳо хоҳиш ва хоҳиши худро ба даст оред. Суханони пешгӯӣ, ки метавонанд ба таври ҷиддӣ ва паёмҳои мусбат бошанд, шояд чунин бошанд: «Вақте ки шумо субҳидам ногаҳон маро субҳ кардед, вале ...»
ПЕШГИРИҲО Намунаи мусбӣ барои нақши навро интихоб кунед: як шахс хеле ҷолиб, худидоракунак, равшан. Тасаввур кунед, ки чӣ тавр пӯсти ташаббускори ҷинсиро нишон медиҳад ва ин тарзи онро қадр кунед.
FANTASY. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна шубҳанок, тасаввур, дар кинематографияи кӯтоҳмуддат, тасаввур кунед ва чӣ гуна нақл кардани ин фантазияи зебои бо шарикро тасаввур кунед. Эҳтимол, онҳо ҳар дуи шумо мехоҳанд ва шумо хурсандӣ хоҳед дошт, ки бо либос ва хӯшаҳои мувофиқ ба даст биёред.
ТАЪРИХИ ДИГАР Дар вақти ҷинс, ба бадан ва ҳисси худ диққат диҳед, то даме, ки ба шумо хушнудӣ ҳис кунед. Ба ҷои инъикоси мавзӯъ: «Оё ҷинс вақти хеле зиёд дорад? Ва ман ба ман orgasm ниёз надорам ", ин ҳиссиётро, ки дар бадани ҷисми шумо бедор мекунад, ислоҳ кунед. Озмоиш, кӯшиш кунед. Онро барои роҳбар шудан дар бозиҳои ҷинсӣ, на камтар аз як маротиба муфид аст. Вақт ва ҷойро интихоб кунед, дар бораи он чӣ гуна ва чӣ гуна кор кардан мехоҳед.
ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА Оё имконпазир аст, ки шавҳараш хоҳиши ҷинсро аз сабаби ҷинсии андозагиришуда, пешгӯинашаванда иҷро кунад? Агар сабаби ин дар ин ҷо ҷой дошта бошад, эҳтимолан лозим нест, ки дар бораи он сӯҳбат накунед, танҳо равшан созед, ки шумо дар бораи рӯзе, ки дар ҷадвал пешбинӣ нашудааст, барои ҷинс муқаррар кардаед. Баъзан бесарусомонӣ ва ғайримустақими лаҳзае, ки ҳама чиз лозим аст.
МУНОСИБАТ, ки танҳо онҳое, ки ба пӯшидани маска мераванд, наздикии наздик ба шумо имкон медиҳад, ки худатон ва шарики шумо дар ҳақиқат шинос шавед. Ҳамдигарро бовар кунонед, зеро муҳаббат кушодан ва боз шудан аст.