Аҷдодони мо Сулаймонҳо пайвандҳои ҳезум сохтаанд ва он ба назар мерасад, ки имрӯз барои мо маросими оддӣ бо маросими навсозӣ ва поксозӣ алоқаманд аст.
Вобаста аз моддае, ки аз он таркиб карда шудааст, хосиятҳои шифобахш он ба ҳисоб мераванд. Масалан, дар як гектар дарахтони себ метавонад хастагӣ кам шавад, инчунин зудтар пас аз фишори шадиди барқ, таги гел қодир аст, ки аз таъсири манфии заҳролуд кам ё ҳатто наҷот ёбед, сехҳои сиёҳ барои роҳ шудан аз роҳи душворӣ кӯмак мекунанд. Барои мардуме, ки касбу ҳунарҳои ҷамъиятӣ доранд, комбайнҳо ширин мебошанд, зеро онҳо аз ҷиҳати биологӣ пок ва қувват мебахшанд. Истаконҳои чӯб, чӯб, пӯлод, чуқур, сардиҳо, бӯй, чунки ин комбайнҳо аз мардум истифода мебаранд, онҳоро ба осонӣ ва осебпазир меҳисобанд.
Диққати махсус бояд ба хариди хариди героин пардохта шавад. Барои харидани якбора беҳтарин ҳамаи бевосита, бо он шитоб накунед ва аввалин задухӯрдро нагиред, харидорӣ кунед рӯзи ҷумъа беҳтар аст.
Эсотерикҳо мегӯянд, ки мӯй тамоми қувватро дар бар мегирад, аз ин рӯ, бо суръат ба шумо лозим аст, ки бодиққат амал кунед, то ки ба худатон зарар расонед. Шакл бо банди як шахси бевосита алоқаманд аст, ин мавзӯи инфиродӣест, ки ба одамони дигар дода намешавад. Агар шумо ба таври ногаҳонӣ ба касе додаед, ки онро истифода кунад ё онро фаромӯш накунед, пас шумо онро бармегардонед, пас шумо онро бо оби тоз ё баҳр тоза кунед ва сипас дар ҷойе ҷойгир шавед, ки барои он хушк мешавад. Тарбияи шикаста аз дарахт бояд дар ҳеҷ ваҷҳ партофта нашавад, беҳтар аст, ки дар зери дарахте, ки аз он сохта шуда ё он сӯхтааст, онро дафн кунед. Инчунин қайд кардан ҷоиз аст, ки шамол дар бадани бад ба маблағи он нарасидааст, зеро шумо метавонед ба ҳаёти шумо таъсири манфӣ расонед.
Ин сирр нест, ки тухмии оддӣ дорои сутуни чуқур аст, бо вуҷуди он, ки оддӣ ба назар мерасад. Он рӯй медиҳад, ки бо ёрии шаффоф шумо метавонед ба сарлавҳаи худ ислоҳ кунед ё тағир диҳед ва ин имконпазир аст, сарфи назар аз он, ки чунин идея хусусан ба эътиқод эътимод надорад.
Шакли танҳо як чизест, ки шумо метавонед мӯйҳои худро ба тартиб дароред, бо ёрии он шумо метавонед қобилияти худро ба даст оред, зеро он гузаранда аст.
Мувофиқи ривоятҳои қадимии юнонии қадим, дар қаъри чуқурии зери Mount Olympus се хоҳароне ҳастанд, Яке аз хоҳарон ба ҷояш сӯзанро пӯшидааст, ки дигараш онро тарк мекунад, вақте ки ҳаёти инсон ба охир мерасад, ва сеюм рехтани сақфро, ки онро тавассути перифтикаи ҳаёт ҷустуҷӯ мекунад.
Дар тӯли вақт мо ба роҳи ҳаёт (ҳаёт) таъсир мегузорем. Олимон муддати тӯлонӣ исбот намуданд, ки мӯи шахс метавонад аз ҳама чиз аз саломатӣ ба характери худ хабар диҳад.
Бо мақсади ҳалли мушкилоти худ, шумо бояд онро бо шеваи хуб, шустани шикастнопазир, яъне, ҳамаи denticles бояд дар он бошад. Баъд аз ҳар як combining, шумо бояд шустани шона аз masti, мӯй, ва ғайра. Мӯйро бо тозаи ифлос, шумо воқеаҳои нолозимро ба ҳаёти худ меорад. Роҳи иттилооти кӯҳна, яъне роҳе, ки шумо аллакай гузаштед, агар шумо намаки шуста надоред, пас дар ҳаёти худ такрориҳо, мисли рӯйдодҳои манфии он, ки пештар зиндагӣ мекарданд, такрор хоҳанд шуд.
Бо ёрии шона, шумо метавонед ҳаёти худро тағйир диҳед, зеро, дар айни замон ҳангоми шустани он, ҳаёти худро ба тартиб дароред.
Он рӯй медиҳад, ки миқдори сатил аз кори мағзи сар вобаста аст, зеро муомилаи хун беҳтар мешавад.
Мисли қадиме, ки ғарқ шуда буд (онҳо танҳо як қатор одамони хеле сарватманд ва зебо буданд, яъне онҳое, ки сарварони дигаронро идора мекарданд), дар давоми рӯз, мӯйҳояшро сад баробар задаанд. Ба андешаи онҳо, муваффақият чизи ношоям ва вобаста аст, танҳо дар бораи як шахс, балки як падидаи лаззатест, ки танҳо бо одамони оқил зиндагӣ мекунад. Масалан, мисриён чунин мешуморанд, ки сарвари инсонӣ як навъи зарфест, ки дар он фикрҳо ва идеяҳо таваллуд шудаанд, бинобар ин, ҳавасманд кардани фаъолияти ақлонӣ, онҳо дар давоми рӯз рӯзҳояшро аз боло то поён мепариданд.
Дар асри бистум, як олим қарор кард, ки чӣ тавр садҳо тӯмори мӯй дар тамоми рӯз ба одам таъсири бад мерасонад ва хотирнишон месозад, ки агар шумо мӯйро як маротиба дар як шабонарӯз ҳамарӣ кунед, пас аз ҳадди акромии хун ба capillaries сар мешавад ва ҳаҷми мағзи сари вақт баъзан зиёд мешавад. Сатҳи функсияҳои рӯҳӣ ба таври назаррас афзоиш ёфт, шумораи мавҷҳои alpha афзоиш меафзояд ва дар асл, ин мавҷҳо фаъолияти бомуваффақияти майлиро таъмин мекунад.
Дар Япония, боварӣ дар бораи критикаи универсалӣ аст, ки онҳо худоҳояшро пур мекунанд, пас ҳаво хуб ва беҳбудӣ медиҳанд. Баъдтар, яке аз иҳотаҳо ба одамоне, ки на танҳо барои истифодаи шустани мӯй, балки барои истифодаи васеътари манфиатҳо истифода мешуданд, пешниҳод кард.
Масалан, дар деҳоти Ҷопон як пешрафт дар якчанд маротиба аз барзиёи биринҷ пеш аз пӯхтанӣ пӯлод аст.
Тавре ки шумо мебинед, як тарзи оддӣ қобилияти бисёр дорад.
Мӯйҳо ва хусусиятҳои ғайриоддии он
Ҳар рӯз мо бо мӯйҳои мо меафтем, бе ин ритми ҳаррӯза зиндагӣ карданро тасаввур кардан ғайриимкон аст. Он рӯй медиҳад, ки маводе, ки аз он тарбуз карда мешавад, инчунин ҳолати он ба ҳаёти шахс таъсир мерасонад.