Имрӯз, мӯй кӯтоҳ ё сарнишине, ки сару либос ҳисобида мешавад. Пештар, либоспӯшӣ - энергетика ва зебоии зан як риск буд, ки итоаткунӣ ва бекор кардани озодиҳои шахсӣ буд. Муваффақият барои ин танҳо танқидҳо буд, ки ҳамин тавр ба фишор овардан ва нишон додани итоаткории онҳо нишон дод. Барои марди ҷаҳонӣ, мӯйсафед маънои онро дорад, ки худашро аз шахсият маҳрум месозад, ки тавоноии заифиҳо ва осебпазириро нишон медиҳад. Бинобар ин, занҳо аз либосе, ки онҳоро ба сандуқ меандозанд, мехостанд, онҳоро пароканда кунанд.
Мӯйҳо қувваи ҳаётӣ, ҳассосият ва фаҳмиши моро нишон медиҳад. Соҳиби як ҳунарманде, ки бо шунидани овоз шунидааст, бо нерӯи, магнизистӣ, худписандӣ ва тамаркузи шадид аст. Боварӣ надоред, ки curls як даври аура, пули ношиносе дар байни ҷаҳони энергетикӣ ва ҷисмонӣ аст. Вазни мӯи ва қаноатбахшии мӯй ба беҳбудии ҷисмонӣ ва эҳсосии мо вобаста аст.
Бештар
Шумо шояд эҳсос кардед, ки баъд аз муошират бо одамони ношинос шумо мехоҳед, ки мисли сари сараш шустани шустани он бишӯед. Ин хеле мантиқӣ аст: мӯй яке аз қисмҳои энергетикӣ ва қисмҳои пуриқтидори ҷисми мо мебошад, онҳо дар бораи мо маълумот ҷамъ мекунанд ва онро аз муҳити беруна мегиранд. Агар он манфӣ бошад - нақшҳо нақши қолинбофиро бозмедоранд, хомӯшона иттилоотро ба даст меоранд, вале ба он имкон надиҳанд, ки ба бадан ҷойгир шаванд. Пас, пас аз сукут ва фитнаҳо зарур аст, ки мӯйро дуруст пок созад - он фавран беҳтар ҳис мекунад.
Усули нисбатан радикалии шифобахши мӯй, ки метавонад ба дору алтернативӣ табдил ёбад ва тағйироти ҳаётро мусоидат кунад. Аммо танҳо агар он дуруст аст.
Биоэлектрикӣ тавсия медиҳад, ки маслиҳатҳои мӯйро каме тозакунӣ - энергия ва зебоии зан баъди пас аз беморӣ - то маълумот дар бораи касалиҳо қатъ карда шавад, ва зуд зуд барқарор мешавад. Агар чизе дар ҳаёт рӯй диҳад, шумо фаромӯш кардан мехоҳед, тавсия дода мешавад, ки онро кӯтоҳ кунед. Он хотираҳои ногуворро бурида, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ҳаёт осонтар шавед.
Мӯҳлати беҳтарин барои мӯйҳои нави моҳ ва 14 рӯз пас аз он аст. Мӯй, ки дар ин вақт сохта шудааст, қобилият, шукр, энергетикаро ҷалб мекунад. Ҳангоми банақшагирӣ ба мӯйсерон, аз рўйхати тағйирёбии марҳилаи моҳона (9, 15, 23 ва 29 рӯз аз тақвими ламсӣ). Ин вақти заиф кардани қувваи ҷисмонӣ мебошад, ки одамонро ба таъсири манфӣ осебпазир мегардонад. Мӯйҳо на танҳо қаноатмандӣ намебаранд (мӯйҳо ношинохта мешаванд ва ба тозагӣ мерезанд), балки инчунин қувваҳои худро маҳдуд мекунанд. Ҳарчанд ҳатто агар шумо рӯзи беҳтаринро барои як мӯй ҳисоб кунед, вале чизе бо ташрифи ба мӯйсафед кор намекунад, шумо эҳсос мекунед, ки шумо дар фасли сарпечӣ нишаста бошед ё худ дар қуттии савдо нишаста бошед. Тағир додани тасвири то замони тоқатношуда.
Бизнес соҳиби
Шумо чӣ кор карданӣ нест? На танҳо мӯй азоб мекашад, балки низ оҳанги умумӣ. Мувофиқи эътиқодҳои маъмул, худдорӣ кардан, шумо худро аз ҳаёт маҳрум мекунед ва синну солатон кӯтоҳ карда метавонед. Беҳтар аст, ки сари роҳ ба оғо ба устоди ботаҷриба тасдиқ карда шавад. Дуруст аст, ки баъзан аз чунин як шахсе, ки ҳамсараш зинда аст, душвор аст. Мӯйсафеди хуб ба гулуяш - дар қудрати худ на танҳо барои беҳтар намудани намуди зоҳирӣ, балки ҳаёти шумо низ беҳтар аст.
Бисёр одамон медонанд, ки ҳисси нуфуз баъди як мӯйҳои хуб - энергетика ва зебоии зан. Аммо он роҳи дигарро ба бор меорад: сару садоҳо, коғази хушбӯй. Дар ин ҷо на танҳо дар соҳаи касбӣ, балки дар соҳаи энергетикӣ хеле зиёд аст. Ин ҳеҷ гуна фалокат нест, ки онҳо мегӯянд, ки шумо бояд дар кафедра нишаста бошед, вақте ки мӯйсафедон дар рӯҳ нестанд, ҳолати ӯ ба шумо ва мӯи шумо мегузарад. Мӯйсафед фазои шахсии моро ба даст меорад ва ба маркази пурқуввати энергетикӣ - минтақаи тоҷи, ки пайваст ба олӣ ва маънавӣ медиҳад, дастрас аст. Мастакҳо, ки одатан ҳамчун "дасти сабук" тасвир шудаанд, энергияи мусбат доранд. Ба ин гуна коргоҳ хизмат кардан хеле муфид аст: на танҳо мӯй хуб аст, аммо ҷараёни ҳаёт ба канали мусбат равона карда шудааст. Чӣ гуна пайдо кардани чунин гурда? Танҳо бо озмоиш ва хато. Мӯйсафед, даруни худ, дар бадан - возеҳ, дар бадан - истироҳати хушбӯй, илова бар он, мӯй хуб гузошта ва зуд ба воя мерасонад - ин маънои онро дорад, ки устод ҳамон аст. Агар ҳолати рӯҳафтодагӣ сар боло шавад, сари сари он мегузарад, мӯйҳо меандозанд ва намехоҳанд, ки парвариш кунанд, бинобар ин сару либосро иваз кунед.
Ҷодугарии амалӣ
Ин намерасад, ки мӯйҳои занбурӯғтарини зебо мӯйҳои дарозрӯяк номида мешавад. Бо онҳо бозӣ кардан, бо чашмони худ каме самараноктар аст - як лаҳзаест, ки лаблабуи лаблабандӣ дорад. Баъд аз ҳама, сардори шунавоӣ асосан бо ҳайвоноти ҷинсӣ алоқамандӣ дорад: мӯйҳои калонтар ва лаблабу мӯй, дурахшанда, заҳмати бештар аз ҷинси муқобил.
Агар дарозии вирус ба афзалиятҳои мард мувофиқат накунад, ба зудӣ давом ёфтани мӯйҳои машҳури рӯзона. Бино ба биоэлектрикӣ, ин як фалокати воқеӣ барои абарқудрати шахс аст. Афзоиши асбобҳо, дар асл, ҳуҷуми био-физикии мо бо энергияи энергетикӣ. Маълум нест, ки сарвати бегонаро, чӣ дар бораи ӯ фикр мекард, барои чӣ ӯ мӯйро бурид. Муносибатҳо ва ҳиссиётҳо ба соҳиби навини зебоӣ интиқол дода мешаванд, на ба беҳтарин роҳи таъсирбахш. Мушкилии ҷисмонӣ ва ҳисси «сарвари пурраи нахўд» фақат нӯги ангуштарин аст. Якҷоя бо кнопкаи дигар одамон осонтар «баланд бардоштани» асабонӣ, хашмгинӣ, хоболудӣ ва мушкилотро осон мекунанд.