Якҷоя ё алоҳида?
Шитоб накунед, ки фавран ду като харед. Андозаи дугонаҳои навзод аз кӯдакони оддӣ хурдтар аст, бинобар ин, онҳо метавонанд ба осонӣ дар як бистар мувофиқ бошанд ва ба ҳамдигар халал намезананд. Ғайр аз ин, якҷоя будан барои онҳо одатан маъмул ва ором аст. Кӯдакон, ки дар нӯҳ моҳ дар ғамхории модарон якҷоя буданд, вақте ки онҳо наздиканд, бори аввал худро хеле осон ҳис мекунанд. Аммо ба шумо зарур аст, ки ба дарвозаи нақшагирӣ табдил диҳед, то ки дар ояндаи наздик он озодона ду карат мувофиқат кунад.
Аз навбати худ
Мушкилоти ғизоӣ метавонад дар ягон модар, махсусан модараш дугонаҳо пайдо шавад. Бисёре аз занони ботаҷриба ду кӯдакро дар як вақт ба синамакон мефиристанд, бе илова кардани формулаҳои ширии онҳо. Ин метавонад ба даст орад, агар кӯдакон бо ғамхории дуруст таъмин карда шаванд. Шумо метавонед ин равандро ба таври хеле осон кунед, агар шумо беназири махсус барои парвариши даштҳо истифода кунед. Он дар шакли як ҳадди аққал ҳадди аққал аст, ки дар либос, ва дар ҳар ду ҷониб биҳишт, ки аз ҷониби кӯдакон гузошта. Ғизодиҳои ҳамҷояшудаи доғҳо дорои якчанд афзалиятҳо мебошанд. Аввалан, зан дорои истеҳсоли бештари prolactin, ки ба миқдори шири истеҳсоли мусбат таъсир мерасонад. Дуюм, вақт хеле калон аст ва дар айни замон зан хеле заиф аст! Ва ин ба он имкон медиҳад, ки ним соат як ним соат ҷудо кунед.
Якҷоя, ин хурсандӣ!
Вақте ки шумо як селлюлро интихоб мекунед, ба андозагирӣ, вазн, қобилият ва қобилияти интиқолдиҳӣ диққат диҳед. Одатан, як толор барои ҳамсарон дар як лифофаи анъанавӣ танҳо вақте ки қабатпулӣ мувофиқ аст. Фарқияти асосии байни дуҷониба дучандон аст, ки кӯдакон ба он ҷойгиранд: кӯдакон аз тарафи як тараф, ё аз як тараф, бо "локомотив". Ҳар яке аз ин имкониятҳо дорои афзалиятҳо ва нуқсонҳои он мебошанд. Агар кӯдакон наздик шаванд, онҳо бо ҳамдигар муошират кардан осонтар мешаванд, зеро ҳар яке аз онҳо як минтақаи баррасии кушода аст. Аммо "локомотив" нисбат ба ҳамоҳангӣ ва дар лифофаи боркаш, дар канори роҳ ё дар балкон ҷойгир аст.
Якҷоя бо нӯшидан
Волидон саволҳои зиёдеро дар робита бо чунин тарзи оддиро дар бар мегиранд. Бо ду дона, ин баъзан мушкилот мегардад. Саволи асосӣ ин аст, ки кудаконро якҷоя ё алоҳида бихӯранд (махсусан агар онҳо ғайримуқаррарӣ бошанд). Албатта, дар як соли аввали ҳаёт беҳтар аст, ки ба оббозӣ дар навбати худ. Ва аллакай, вақте ки фарзандон ба воя мерасанд ва метавонанд боварӣ дошта бошанд, шумо метавонед онҳоро дар як ванна дар як вақт бихӯред. Бинобар ин, барои волидон барои муоширати ғамхорӣ ташкил кардани кӯчаҳо ва кӯдакони он хеле шавқовартар аст. Танҳо дар бораи бехатарӣ фаромӯш накунед ва ҳеҷ гоҳ кӯдаконро танҳо дар об монед. Агар кӯдакон аз ҷинсҳои гуногун бошанд, пас шумо бояд эҳтиёткорона рафтори онҳоро бодиққат назорат кунед. Диққати бештар ба кӯдакон ба тафовути онҳо ва хусусиятҳои онҳо, пас, шояд, ин сигнал барои ҷудо кардани оббозӣ аз кӯдакон аст. Шумо инчунин метавонед ба кӯдакон дар танаи тозакунӣ шуста метавонед. Дар хотир дошта бошед, ки манъ кардани кӯдакон ба хусусиятҳои ҷисми онҳо манъ аст! Пас, шумо метавонед танҳо ба илтиҷои патологӣ ва шавқовар рабт дошта бошед.
Шакли асосӣ мусбат аст!
Шумо наметавонед ба васвасаҳое, ки ба фарзандони "тақсим" -и принсипи нек - бад, ҷомеъа - пӯшида, хандовар - хомӯш бошанд. Кӯдакон дорои амволи афзоишёбанда, ки аз ҷониби волидон ба назар мерасанд, ва чунин тамоилҳо аксар вақт ба ташаккули маҷмӯи ҷиддии кӯдакон оварда мерасонанд. Кӯшиш кунед, ки хусусияти мусбии ҳар як кӯдаконро бинед, кӯшиш кунед, ки онро бо дугонаи муқоисашаванда муқоиса кунед ва худро ба фарзандон манъ накунед. Ва ҳатто бештар, ба дигарон имконият надиҳед (ҳатто агар онҳо хешовандони наздик бошанд) дар бораи ин масъала шарҳ диҳанд.
Ин муҳим аст!
Тоза кардани ғамхории дугона на танҳо ғизо ва оббозӣ дорад. Нақши муҳими дигар низ бо тарбияи онҳо сурат мегирад, ё ба қобилияти волидайн, ки дар ҳар як кўдак мебинанд. Аксар волидон ҳамзамон ду баробарро ба ҳам мепайвандад, то ки минбаъд низ ба онҳо фишор оранд. Он, албатта, дӯстиҳоеро дӯст медорад. Аммо тибқи хабарномаи психологҳои кӯдакон, хатогиҳои асосии таҳсил дар дутарафа маҷмӯи умумии онҳо, нобудшавии ду тарафи шахсиятҳои гуногун мебошанд. Ҳамаи ин метавонад ба кӯдакон аз худ кардани шахс ҳамчун арзёбӣ халал расонад. Ҳар ду дубора мехоҳанд худро дарк накунанд, на чун "мо", балки ҳамчун "Ман". Ва ҳамон тарзи либос танҳо ба «ҷуфт» таъкид мекунад. Аз ин рӯ, мо бояд кӯшиш кунем, ки тафаккури дӯкони кӯдаконаро фарогирӣ кунем, ки кӯдаконро ба ҳам мепайвандад, аммо ҳама чизҳои гуногунро низ ба ҳам мепайвандад.