Аммо вақтҳо тағйир меёбад, ва анъанаҳо низ ба ислоҳҳои осон дастрасанд, анъанаҳои анъанавӣ истисно намешаванд ва дар тӯли чанд соли охир «тӯйҳои рангин» таркиб ёфтаанд. Қабл аз ин, агар арӯс як либосҳои лилакро интихоб кунад, ранг ба либоси барф-сафед пӯшида хоҳад шуд, аксар вақт рӯй медиҳад, ки ҳар як арӯсе, ки либоси сафед мепӯшад, мехоҳад, ки «дарвоза» шавад. Хушбахтона, дар замони мо дараҷаи рангҳо хеле васеъ аст, ки ҳар духтар духтарро аз рӯи намуди он интихоб кунад.
Ин хеле маъмул аст барои истифодаи оҳангҳои гулобӣ дар ороиши як хона барои тӯй. Ин ранги монанди сафед, ширин, либос, рангорангӣ. Ранги сурх ба ҳуҷраи бинои романтикӣ, қашшоқӣ ва ороиш додани нурӣ ва гармиро медиҳад.
Агар шумо кофӣ ҷаззоб ва омодагии ҷиддӣ ба даст оред, шумо метавонед бо рангҳои оддии ҷолиб, масалан, бо сурх, озмоиш кунед. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки сурх ранги решаро дар бар мегирад, аммо дар якҷоягӣ бо сафед, ба қадри кофӣ ва ҷолибтарин имконпазир мешавад, ва агар шумо каме сурх илова кунед, вазъият романтик ва рангубор хоҳад шуд. Ҳангоми қарор додани ранги сурх дар тӯйи, он бояд ба назар гирифта шавад, ки шумо бояд деворҳоро дар оҳангҳои арғувонӣ резед. Ин рангҳои оддӣ бояд танҳо дар унсурҳои алоҳида бошанд ва танҳо лаҳзаҳои лаҳзаро таъкид кунанд. Дар дохили асбоби сурхҳои либосҳо дар оҳанг, балонҳо ва лифофаҳо дар болои курсҳо комилан мувофиқанд.
Мувофиқи анъанаҳои Чин, ранги сурх дар ҳама намуди сарвати сарварӣ ба сар мебарад, ва оилаи ҷавон дар роҳ нест.
Дар байни мутахассисон дар тарҳрезии тӯйҳо як қоидае вуҷуд дорад, ки мегӯянд, беҳтар аст, ки рангҳои хунукро барои тӯй дар мавсими гарм ва баръакс дар фасли зимистон истифода баранд.
Агар шумо тӯйро дар тобистон ба нақша гиред, он гоҳ барои истифода кардани оҳангҳои кабудӣ дар дохили он мувофиқ аст. Ин ранг инчунин метавонад ба «ҳавасмандии» ин чорабиниро таъкид кунад ва муҳити орому осуда орзу кунад. Ин тасвири он аст, ки ранги кабуд симову обро нишон медиҳад, ки он ба одамони гирду атроф танҳо эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот оварда мерасонад.
Дар солҳои охир, ранги арғувон, дар муқоиса бо чуқур, presses оид ба суботию хеле зебо. Бо вуҷуди ин, агар шумо мухлиси ин ранги сафед бошед, аз афзалиятҳои худ даст накашед, фақат барои гирифтани якҷояи дурусти дигар рангҳо лозим аст. Агар шумо арғувон бо заҳбур ва гулобӣ пур кунед, шумо як комёбиҳои муваффақи муваффақ пайдо мекунед, ва тарроҳии тӯй хоҳад ширин ва сеҳрнок хоҳад буд. Масалан, шумо метавонед дар либосҳои барф ва сафед бо чӯҷаҳои арғувонӣ ва тилло истифода баред ва гулҳо ва шамъро дар сояҳои холис интихоб кунед.
Ранги сабзии дурахшон дар тарҳрезии ҳуҷайраҳои тӯй хеле кам аст, ва дар барф, зеро он ба шарофати ин ранг ва ба таври лозима ҷойҳои абрҳо ҷойгир аст, шумо метавонед ба осонӣ муҳити мутаносибро эҷод кунед. Ранги сабз ин гудро нишон медиҳад. Ва баҳор бедоршавии тамоми ҳаёт аст. Албатта, ба таври дилхоҳ ҳама чизро дар оҳангҳои сабз интишор накунед: либос, миз, шамъ, голҳо, зеро дар охир шумо таъсироти муқобилро мегиред.
Варианти беҳтарин як маҷмӯи деворҳои сафед бо либосҳои сафед бо чӯбҳои сабз ва хушсифати сабзавоти сабз. Дар ҳар сурат, ҳузури сояи сабук ба оптимизм ва муносибати мусбат ба идро меорад.
Агар ҷашнгирӣ дар мавсими хунукназарӣ пешбинӣ шуда бошад, пас шумо метавонед ранги зард ва рангаро дар тарҳрезӣ истифода баред, ки ҳамчун рамзи офтоб ва гарм, шодмонӣ амал мекунад. Он маҷмӯи васеи деворҳои барф, сафед ва сақҳои зард ва лифофаҳо дар курсиҳои ҷолиб хоҳад буд, он на танҳо офтоб ва гарм, балки якҷоя ва бесаводона дида мешавад. Дар бисёре аз фарҳангҳо, ранги зард, некӯаҳволии оила, хушбахтиро нишон медиҳад.
Дар ранги мӯй ва ранг, ин тааҷҷубовар нест, зеро ӯ хеле ғамхор аст, вале чашмгире дорад. Ин метавонад на фақат ҳамчун ранги иловагӣ, балки ҳамчун асосан истифода шавад. Масалан, агар ин ранг ба ранги торик табдил ёбад, ҳамаи элементҳо барф сафед мебошанд. Элементҳои наърӣ ҳатто дар либоси арӯс вуҷуд дошта метавонанд, ва он дар намуди он каме бетаъсир намемонад, вале баръакс, онро ифода мекунад.
Агар шумо хоҳед, ки арӯсии шумо ҳамчун беҳтарин ва зебо ба ёд оварда шавад, пас диққати худро ба якчанд рангҳои pastel рӯй диҳед. Намудҳои рангҳои pastel хеле фарохтаранд: шафтолу, қаймоқ, хӯриш, чарб, марворид. Ин сояҳо ба шумо зебоӣ ва шӯхӣ медиҳанд.
Як қудрати асосӣ вуҷуд дорад - агар барои тӯй шумо ранги пӯшида ё ранги пиёларо интихоб кардаед, пас ин оҳанг ҳамаи тафсилоти дохилӣ, то пӯст, пардаҳо ва дигар чизҳо бояд анҷом дода шавад. Илова кардани имконпазир танҳо унсурҳои тилло ё нуқра аст.
Ҳангоми интихоби ранги тӯйи, шумо метавонед ба бисёр омилҳои гуногун такя кунед, вале пеш аз ҳама шумо бояд аз афзалиятҳои қонунӣ роҳнамоӣ кунед. Дар тӯй бояд домод ва арӯс танҳо эҳсосоти мусбӣ ва бисёр тасаввуроте, ки дар тамоми ҳаёт фаромӯш нахоҳанд кард!
Фаромӯш накунед, ки зимистон меояд! Танҳо тасаввур кунед, ки чӣ гуна зебо арӯс дар либос зебо, масалан, гулобӣ дар замини лавҳаҳои сафеду сафед!