Тӯйи дар тарзи кишвар

Эҳтимол, чунин тӯй бештар аз ҳама хурсандӣ ва шавқовар хоҳад буд. Соҳаи кишвар решаҳои худро дар асри XIX мегирад, вақте ки аврупоиён ба ғалабаи амрикоиҳо мераванд. Инҳо вақтҳои ифротгарои Ҳиндустон, Ковбойҳо ва Ковбойҳо, Шерифҳо ва деҳаҳои одди ё деҳқонон кӯшиш мекарданд, ки фермерҳои худро таъсис диҳанд. Бо дарназардошти фазои Ғарб, ва онро бо кинофестивали ҷолиб, ки шумо метавонед як тӯйро ба идроки идона ва фаромӯшӣ табдил диҳед.
Атмосфераи кишвар
Ҳама медонад, ки макони ҷамъоварии ковбойҳо ҳамеша тамошобин буданд, ва фермерҳои амрикоӣ дар филиал зиндагӣ мекарданд. Аз ин лиҳоз, чун як бинои тӯй дар услуби кишвар, шумо метавонед пойгоҳи туристиро истифода баред, бо имконияти ташкили мусобиқаи мусобиқа, ё кафе бо шароити муҳити атроф - мебелҳои чӯбӣ, муқовим, марҳилаи хурд.

Усулҳои беҳтарин дар нақлиёт, албатта, аспҳо хоҳанд буд, ки қоидаҳо аз тарафи ковбойҳо ё тренерӣ-меҳнатӣ мераванд. Бо вуҷуди ин, ноҷӯрии шаҳр аз ин ҳайвонҳо ба таври ҷиддӣ интиқол дода мешавад, агар навҷавонон мошинро дар мошин мебанданд, аз ҷумла бо лифофаҳои дурахшон ва аспҳои пластикӣ дар болои теппаи зебо, ва онҳо ба атроф мераванд ва суратҳои романтикӣ мегузоранд.

Зебои кишвар
Ҳангоми интихоби қувва дар намуди арӯсӣ дар намуди кишвар, меҳмонон имконият доранд, ки тасаввурот, бичашонем ва дар айни замон ҳисси майл доранд. Агар меҳмон хулоса кунад, ки ӯ дар бораи Ҳиндустон бисёр орзу мекард, ӯ албатта пули пиёла, сабӯсҳои кӯтоҳ ва мӯсисаҳоро мепӯшонад, сарашро бо парҳо, бо аспҳо, тирҳо ва тани сулҳ ороиш медиҳад.

Ковбой меҳмонон дар пеши мардум дар коса ва пӯсти пӯст, ҷомаи ковбой, пӯст, зарфе дар гардани ӯ ва пӯшидани либосҳояш пайдо мешаванд. Дастрасии ҳатмӣ барои ӯ як силсила, бештар аз он, ки бозича нест.

Шериф инчунин ба силоҳ ва нишонае, ки салоҳияти худро тасдиқ мекунад, талаб мекунад. Вай инчунин бояд дар шӯрои ва пиёлаҳо бошад, ҷомаи он бояд рангҳои устуворро ором кунад.

Ҳатто фаромӯш накунед, ки ҳатто сокинони осоишта дар Ғарби Ҳаво зиндагӣ мекарданд. Онҳо дар постҳои коҳи, сӯзанҳо ва либосҳои оддии софдилона рафтанд. Ороишҳои зебо ва соатҳои ҷаво тасвири худро пурра карданд.

Чӣ гуна либосҳои навро нависед, онҳо низ ба муносибати шахсии худ вобастаанд. Онҳо метавонанд тарзи ковбойи дилхоҳро интихоб кунанд, дар ҳоле, ки либосҳои онҳо аз либосҳои меҳмонони бениҳоят равшан ё пурра сафед мешаванд. Ё тарзи деҳот, дар ҳоле ки арӯс як либосҳои оддии оддии оддиро мепӯшонад, ва домод ҳамон костюм аст. Имкониятҳои дигар барои либосҳои тӯй дар тарзи кишвар вуҷуд дорад. Арӯс метавонад либоси зебо пӯшад, дар пеши як косют ва доманакҳои зебои ранга бо рангҳои рӯшноӣ, ва пораҳо бо lacing кӯтоҳ. Дар домод, агар мехост, дар нақши шерифа назаррас бошад.

Фарзанд ва мусиқӣ
Тӯйи дарунрав дар тарзи кишвар ба касе назар намекунад. Илова ба норозигии номуайян ва атмосфера, дар чунин як тӯй, агар шумо хоҳед, шумо метавонед бисёр вақтхушиҳои шавқовар ва ҷолибро ташкил диҳед. Мусобиқаи бомбаборон, тирандозӣ, тирандор, lasso ба ҳайвони ваҳшии қалбакӣ меафтад. Ҳамаи ин лаззат, ки дар асоси озмун гузаронида мешавад, ҳар як меҳмоннавозро дӯст медоранд ва таҳрик мекунанд.

Агар шумо ба меҳмонони Ҳиндустон барои ҷустуҷӯи арӯс муроҷиат кунед, онҳо албатта аз ин имконият истифода хоҳанд бурд ва сипас арӯсҳояшро бо домод сарнагун хоҳад кард, то барои наҷоти ӯ мубориза барад. Дар ин ҳолат шерифтҳои тартиботи ҷамъиятӣ риоя мешаванд.

Шумо метавонед озмуни костюмро тартиб диҳед ва дар охири шом ғолиби мукофоти хотиравӣ бошед. Ҳамчун мусиқии мусиқии он хуб мебуд, агар шумо як маҷмӯаро даъват карда метавонед, ки мусиқиро дар намуди мусиқии кишвар, ҳам суст ва мобилӣ бозӣ карда метавонанд.

Ва барои нигаҳдории меҳмонон, шумо метавонед дар барномаи фароғатӣ ба дастаи гурӯҳҳои рақсӣ дохил шавед, ки он квантҳои харобиоварро дӯхта хоҳад кард.