Муваффақият 2. Оё «оинаи ҷон» нестед. Бешак, гулҳои графикӣ "яхкардашуда" -ро мебинанд ва рӯяш мисли як маскаи зебо мебинанд. Рангҳои сиёҳро бо решаҳои нур дар афзоиши мӯйҳои рангин. Ранги қалам низ муҳим аст: сиёҳ танҳо барои мӯйҳои хушбӯй мувофиқ аст, духтарон бо мӯйҳои сармо беҳтарин барои сангҳои қаҳвахона ва сабукро истифода мекунанд.
Масъулият 3. Дар сояи сояҳо диққати диққат диққат диҳед: дар торикии чашмҳо истифода накунед, пас шумо метавонед чашмони худро ба нуқтаҳои доғи ғазаб рӯй диҳед. Акнун на ҳамеша ба сояҳои нек, ки либоси "ранг" интихоб шудаанд.
Mistake 4. Хатои калон - оҳанги нодуруст барои рӯи. Ҳангоми харид кардани замин, маҷмӯи худро ба назар гиред, на он ки шумо мехоҳед. Ранги ранг дар поёнро истифода набаред: албатта, таъсири "танг" вуҷуд дорад, аммо он одатан хеле ғайриоддӣ аст. Ва фаромӯш накунед, ки гарданро бо пойгоҳи фарогирӣ, то ки фарқи байни пӯсти табиӣ ва protonated назаррас нест.
Масъулият 5. Ин дуруст аст, ки ба решаҳои сангин. Мӯйҳои пӯхташуда дар дӯконҳо сахт душвор ва золим мегарданд. Фаромӯш накунед, ки косаи печида, ки ороиш ба мисли пластикаи гилин намебошад.
Хатогӣ 6. Дар ду намуди ороиш - рӯз ва шом вуҷуд дорад. Ба онҳо эътимод накунед. Соҳилҳои модари мӯй, хокаи тиллоӣ - ҳамаи ин хуб бо офтобӣ офтобӣ зоҳир мекунанд, вале дар рӯз танҳо он солҳо. Дар шом, баръакс, шумо метавонед ба тасвири блоги худ илова кунед.
Хатои 7. Тозакунии нодуруст интихобшудаи лампед. Албатта, ба шумо лозим аст, ки ламсро, ки бо шумо меравад, харад. Оё аз ҳадди аққал то ба ҳадди аксар наравед, намехоҳед, лампаи хеле вазнин ва рангест. Дар хотир доред, ки занон бо пӯсти сабук ба сояҳои хунук рехтанд, ва пошхӯр - рангҳои гарм.
Барои пешгирӣ кардани ин хатогӣ ва ҳамеша зебо ва табиатан назар кунед, шумо бояд якчанд қоидаҳои оддиро риоя кунед:
Қоидаи 1. Муҳим аст, ки шумо дӯед. Танҳо косметикаи баландсифат харид кунед, вақтро бо интихоби худ бигиред, ранг ё оҳангеро, ки ба шумо мувофиқ аст, интихоб кунед.
Қоидаи 2. Табиист, ки дар тӯли солҳо татбиқи ороиш ба амали механикӣ табдил ёфтааст, ки шумо дар мошин иҷро мекунед. Бинобар ин, ҳар боре, ки шумо ранг кардаед, кӯшиш кунед, ки аз худ дур шавед. Шавҳаре, ки аз рӯи рӯйхати худ бошед, арзёбӣ кунед: арзёбии беғаразонаи он чӣ рӯй медиҳад ва кӯшиш кунед, ки худат, дӯстдоштаи худро ороиш диҳед.
Қоидаи 3. Ҳангоми истифодаи ороиши он беҳтар аст, ки на бештар аз рагкашӣ ранг кунед. Беҳтар аст, ки назар ба чашмҳои аҷибе, ки "қаллобӣ" бо дигарон биҷанганд, беҳтар аст.
Қарори 4. Биёед ба оғози бозгашт. Дар натиҷа чизи асосӣ табиатан мебошад.
Бо риояи қоидаҳои мазкур, шумо ҳамеша дар болои онҳо хоҳед буд.
Оё ту медонӣ, ки чӣ тавр муайян кардани он, ки ороиши худро имрӯз аз ҳама баландтар аст? Бисёр оддӣ - бо аксуламали дигарон. Агар шумо ороишоти дурусти табиии худро ба даст овардед, ҳама дар гирду атрофатон хурсандӣ хоҳанд кард, ки ба шумо гӯянд: «Духтари зебо, ки шумо имрӯз ҳастед» ва на он чиро, ки шумо имрӯз зебо кардед.
Дар ин мақола, шумо фаҳмидед, ки чӣ тавр ба таври дуруст кор кардан ва чӣ гуна ба зебоӣ ва ҷолиб нигоҳ кардан.
Елена Романова , махсусан барои сайти