Simulators and initiators
Ба эътиқоди онҳо, таҳқиқоти психологӣ тасдиқ мекунад, ки аксарияти одамон (95%) ба тақлидкунандагон ё ғуломон пайванданд ва танҳо 5% онҳо ташаббускоранд. Агар мо дар хотир дошта бошем, ки мо бисёр чизҳо дорем, аммо сарвари он яке аст - чунин шарикӣ шубҳа намеорад. Тақвияти нақшҳо барои роҳбарӣ ва ғулом - на бад ё нек, балки танҳо ду намуди фикр ва рафтор, бо сабаби ҳузури одамон дар хусусиятҳои асосӣ ва хусусиятҳои роҳбарӣ. Афзалият ба навъи якум ё дуюм аз кӯдакӣ тасвир шудааст. Барои пешбарӣ шудан маънои онро дорад, ки фаъол бошад, роҳбари. Мафҳуми роҳбарӣ дараҷаи камобии консерватизм, бартарафсозии хатарҳои зиёд, мутобиқсозии зуд ва сатҳи баланди масъулият мебошад. Барои ғулом будан маънои онро дорад, ки мавқеи мусбиро ба даст орад, боварӣ пайдо кунад ва розӣ бошад, ҳуқуқи қарор ва қарорҳоро ба дигарон диҳад. Камбудии одамон нисбат ба онҳое, ки ба пешвоёни худ ва ё болоравии онҳо вобастаанд, камтар мутобиқат мекунанд.
Чаро аксари одамон мехостанд, ки ба пайравӣ, пайравӣ, пайравӣ кунанд? Аксарияти мо рафтори худро дуруст мешуморем, агар мо мебинем, ки одамони дигар низ мисли ҳамин тавр рафтор мекунанд. Мо ба таври худ гӯем, ки агар бисёриҳо ҳамин хел бошанд, онҳо бояд чизеро, ки мо намефаҳмем, медонем. Дар ин маврид, ин рафтор бо ҳисси худфиребӣ алоқаманд аст. Бо роҳи роҳ надодан ба пайравӣ ба мо ҳатто дар сатҳи физиологӣ ва эмотсионалӣ зоҳир карда мешавад. Дар хотир доред, ки чӣ тавр сироятшавӣ ба назари одамони гиря ва хандаовар аст. Ва то чӣ андоза душвор аст, ки ба пешвоз нагузоред ё баъд аз ӯ хандидан.
"Infection" хеле қавӣ аст, ки он баъзан ба оқибатҳои монеа оварда мерасонад. Масалан, дар охири асри нуздаҳум, ҷавонони ҷавон якбора дар як хонаи фаронсавии Фаронса мерафтанд. Ва онҳо бо ҳаёт, барои баъзе сабабҳо, танҳо дар бораи гандум дар ошёна гирифтанд. Эпидемия то он даме, ки касе гумон кард, ки сангро аз девор берун кунад: барои баъзе сабабҳо дигар роҳҳои кушта шудани духтарон каме ҷолиб буд ва умедворем, ки онҳо ба синну соли пирӣ зиндагӣ мекарданд.
Намунаи инсон ба тақаллубӣ аз ҷониби психологҳои психологии сатҳҳои гуногун истифода мешавад. Ҳамин тавр, забҳҳои касбӣ «намак» caps ва palms бо якчанд тангаҳо, ки аллакай аз ҷониби дигар одамон партофта, моро даъват мекунанд, ки ба намунаи онҳо пайравӣ кунем. Аксар вақт, ин усулҳо дар реклама истифода мешаванд, ки барои хариди маҳсулоти яквақта ё яке аз он аллакай аз ҷониби харидорон тасдиқ карда мешавад. Дар намоишҳои телевизион, онҳо хандаҳои зеҳниро нишон медиҳанд, ки дар он ҷо ба мо хандидан лозим аст. Сиѐсатдорон бо ҳамин сабаб, сарфи назар аз синну соли технологияҳои нав, ҳанӯз ҳам маъракаҳои пешазинтихоботӣ доранд: мардум ба ҳар як фикри шахсӣ назар ба шахси бегона осонтар аст.
180 гр
Аммо оё мо бояд тағйир ёбем? Дар охир, на ҳама роҳбарон метавонанд пешво бошанд? Мо бояд тағйир ёбад. Ҳаёти имрӯза барои одамони нав душворӣ эҷод мекунад, онҳоро ҳушдор медиҳад ва ба таври гуногун амал кунад. Аввалан, ҷаҳонӣ роҳи демократия, инкишофи инсон ҳамчун як шахс аст. Сабаби дуввуми инқилоби илмӣ ва технологӣ ва дар синни зудгузоштаи иттилооти зуд тағйирдиҳанда бояд якбора мустақилона фикр карданро дошта бошад. Ва сеюм вазъияти бозор мебошад. Имрӯз, бозори молҳо ва хизматрасониҳо назорат карда мешавад. Дар натиҷа, танҳо онҳое, ки гуногунанд ё истисно ҳастанд ё мегӯянд, ки иқтисоддонҳо арзиши иловагӣ доранд, рақобат доранд. Танҳо одамони эҷодӣ қобилияти эҷоди арзиши иловагӣ доранд - онҳо ба пайравӣ намекунанд, вале ташаббускороне, ки бо психологияи онҳо роҳбарӣ намекунанд, роҳнамоӣ намекунанд. Ҳоло дар Аврупои Ғарбӣ ва Амрикои ғарбӣ бисёре аз адабиётҳо, барномаҳои омӯзишӣ, зиёд кардани шумораи одамоне, ки соҳибкорон кор мекунанд, кор мекунанд.
Барои баланд бардоштани шумораи ташаббус, худписандии одамон аҳамияти фаврии иқтисодӣ мебошад. Аммо оё воқеӣ аст? Шояд қобилияти «ба ларзидан» ё «ҳақ будани ҳақ» дар мо табиат аст. Яке аз онҳо набояд фикр кунад, ки ин ташаббус, роҳбарият танҳо хосиятҳои махсус доранд. Дар асл, бо "генетикаи фаъол" ҳамаи одамон таваллуд мешаванд. Дар охири ҳар як лифофа барои моддаҳои тухмшакл бояд ҳазорҳо нафар «рақибони ҳамкор» -ро берун кунанд. Сипас ҳамлагари психологӣ дар бораи пешгирие, ки мо дар табиат ҳастем, оғоз меёбад. Протокол чист? Ин як калима барои истиқлолият, фаъолият ва масъулият аст. Шахси фаъоле мекӯшад, ки мавзӯи фаъолият набошад, на вазифаи амал. Рафтори ӯ бо қарори худ, на ба шароитҳо.
Дар аввал аввалин психологӣ дар кӯдакистон, ки мо миёна ҳастем, дар маҷмӯъ ба маҷрӯҳон хӯрок меоварем, дар якҷоягӣ бо тамоми гурӯҳҳо нишастем. "Психологи машҳури Швейтсария Жан Пиэмат, яке аз асосгузорони психологияи генетикӣ, солҳо, одамон 80 фоизи барномаҳои ҳаёт мегиранд, ки ба он пас аз марги худ таъсир мерасонанд. Ва ин дар синну сол ин аст, ки дар куҷо бошад, ки протоколони мо сустанд. Оғоз ба мактаб оғоз ёфт. Аксар вақт волидон низ ба оташ дар оташ сӯхтаанд ва дар муқоиса бо «мақсадҳои таълимӣ» муқоиса мекунанд: «Чаро ҳамаи кӯдакон фарзанд доранд ва шумо чунин чиз доред? "Вақте ки занон аз чӣ кор кардан мехоҳанд, барои ислоҳ накардани хатогиҳои волидони онҳо дар тарбияи кӯдакон ман маслиҳат медиҳам, ки ҳеҷ гоҳ нагӯям" Чӣ гуна шумо метавонистед! Беҳтар аст, ки талаботҳои худро ба кӯдак ба таври зерин таҳия созед: «Ин бо чунин писари заиф монанди шумо нест!»
Бо вуҷуди ин, бояд ҳама чизро барои системаи маориф ва волидайн, қурбониёни таълими шӯравӣ ҳаргиз айбдор накунанд. Таносуби 95 фоизи пайравони онҳо ва 5 фоизи пешвоён дар бисёре аз кишварҳо дар тамоми таърихи инсоният нигоҳ дошта мешаванд. Ин «фармоиш» барои мавҷудияти давлат, ки маълум аст, мошин барои зулм ва бетартибиҳо зарур аст. Вазъият танҳо ба наздикӣ тағйир ёфт. Ин дар ҳолест, ки давлатҳои аврупоӣ аз Украина дар роҳи демократикунонии ҷомеъа, таҳсили сифатҳои олии сифат ва сифатҳои роҳбар дар шахсияти худ пеш мерафтанд. Бо роҳи роҳбарият бояд танҳо дар заминаи идоракунӣ баррасӣ карда шавад. Ин консепсия инчунин қобилияти шахсияти инсонро назорат мекунад. Дар айни замон, ӯ метавонад дар ҳама ҳолат бошад. Зане, ки дар идора кор мекунад ва хулоса баровардааст, ки шустани кӯзаи кӯҳна дар чунин ҷойгоҳи пӯшида аст, ба мағоза барои пӯшидани пӯчушт рафта, сипас директори ширкати чек барои пардохт - аллакай сарваре дар ҷои худ овард.
Бедор шавед!
Як саволи классикӣ ҷавоб дод: "Кадом айбдор аст? "," Ҷавоби дигар "- чӣ бояд кард? Барои таъсис додани ширкати иқтисодии бомуваффақият, роҳбари пешво бояд ду тарзи амал кунад. Якум, инкишоф додани хусусиятҳои роҳбарикунанда дар навбати худ, ва дуюм, дар коргарони худ ҳамон гинекологии "ғайрифаъол" -и фаъолро пеш баранд. (Бо ин роҳ, Стефен Кейси дар китоби «7 Таҷҳизоти одамони таъсирбахш» як профилактикии яке аз хусусиятҳои зарурии шахси бомуваффақиятро даъват мекунад). Ин вазифаи ғайримуқаррарӣ нест: психологҳо боварӣ доранд, ки агар шароитҳои мусоид муҳайё карда шаванд, пас дар давоми 2 то 3 сол, шахсе қодир аст, ки арзишҳои худро ва категорияи пайравонро ба роҳбарони пешин тағйир диҳад. Ман ҳам дар тренингҳо роҳбарӣ мекунам, ки роҳбаре, ки одамони хубро барои ширкат дар кори худ даъват мекунад, хуб аст, ки дар баъзе ҳолатҳо ҳатто дар робита бо ҳикмат, касбӣ ва ғайра баландтар аст. Ва ӯ ба одамон нури сабз медиҳад, то ки онҳо ин хислатҳоро дар ҷои худ нишон диҳанд.
То он даме, ки ин тактика муваффақ аст, шумо метавонед мисоли ду равияи муқобилро ба идоракунӣ нишон диҳед. Пас, 39-ӯми президенти ИМА Ҷимми Картер 15 - 16 соат кор кард, бисёр саволҳо ба вакилони худ бовар накарданд, ӯ ҳама чизро худаш муайян кард. Роҳбари синф 40-сола - Роналд Рейган - ба таври алоҳида амал мекард. Ӯ аз 10 то 16 соат кор кард, танҳо ҳалли мушкилоти асосии стратегӣ буд, ва ҳама чизи дигар ба дастаи роҳбарони баландихтисоси давлатӣ, ки дар давоми шаш соат пурсида шуданд, хеле пурқувват шуданд. Он равиши Reagan буд, ки Амрико имкон дод, ки пешрафти пурқуввате ба иқтисодиёт фароҳам оварад.
Аммо дар ин ҷо як савол вуҷуд дорад: чӣ гуна бояд боварӣ ҳосил кард, ки ин ташаббускорон «пешво» -и худро, ки худашонро нишастаанд, намефаҳманд? Роҳбаре, ки «нишаст» шуд, айбдор аст. Аз ин рӯ, ман намефаҳмам, ки нозирони кормандон ба онҳо ёрӣ надоданд, то онҳо дар вақташ татбиқ карда нашаванд, ки фазои мусоиди ҳавасмандиро эҷод накунанд. Баъд аз ҳама, аксар вақт мо бо ташаббускорон бо сабаби зеҳни эҳсосии худ эҳсос мекунем.
Истилоҳи «маърифати эмотсионалӣ» дар миёнаи солҳои 90-уми асри гузашта бо Дониёл Дэвид Геймер ҷорӣ шуд. Роҳбарияти эмотсионалӣ қобилияти шахсе дорад, ки эҳсосоти худро ҳис кунанд ва эҳсосоти дигаронро бо мақсади истифода бурдани иттилооте, ки онҳо барои расидан ба ҳадафҳои худ кардаанд, шарҳ диҳанд. Тибқи иттилои расонаҳои хабарӣ, дар соли 2010, дар Тоҷикистон 15 корхонаи коркарди нафт дар бозори ҷаҳонӣ кор мекунанд, ки дар он беш аз 500 ширкат дар кишварҳои мухталиф таҳсил мекунанд. ки дар боло зикр карда шудааст.
Қадами роҳбарӣ
Чӣ тавр инкишоф додани малакаҳои роҳбарӣ дар худ? Барои ташаббус шудан, аввал шумо бояд дар ҷони худ ҷӯед. Шумо бояд сабабҳои бехатариро пайдо кунед. Қадами аввал ин аст, ки таҷрибаи пештараеро, ки шумо ба ин давлат овардед, дида бароед. Ин метавонад хеле вазнин бошад. Қадами дуввум ин ҳадафи зеҳнӣ аст. (SMART ин калимаҳоест, ки аз ҳарфҳои калидии калимаҳои англисӣ иборатанд: муайян, андозагиранда, муваффақ, воқеӣ, саривақтӣ .Ин мафҳум яке аз роҳҳои ташаккул додани мақсадҳои фавқулодда мебошад). Шумо дар коғаз чиро тасаввур мекунед, ки шумо ба кадом ноил шудан мехоҳед ва дар кадом шароит. Дар натиҷа, шумо, барои он, ки ҳадафҳои худро ба барномасозии худ равона кунед. Ва қадами сеюм ин аст, ки берун аз ҳудуди минтақаи ҷудошавии шумо меравад. Барои ин, шумо бояд ба худ гӯед, ки шумо барои душворӣ омодаед.
Бешубҳа , барои худ ноил шудан ба ҳадафҳои барномасозӣ барномасозӣ кунед. Ин танҳо он аст, ки шахсе, ки ба роҳҳои амалӣ кардани он муроҷиат мекунад, оғоз меёбад. Ва дар натиҷа, имкониятҳои нав пайдо мешаванд. Чунон ки мегӯянд, knocking ва шумо кушода хоҳад шуд.
Вале бо тарбияи роҳбарият, хусусиятҳои ибтидоӣ, шумо низ ба дастгирии беруна, муносибати мусбати онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, ниёз доред. Кадом инсони наздиктарини "арифметикии миёна" аз панҷ нафар иборат аст. Пас, бодиққат назар кунед, ки дар гирду атрофатон қарор дорад ». Бо ин роҳ, барои ҳамин, маслиҳат додан зарур аст, ки аз зиёнкорон ва мағорҳо дур монанд, ба шарте, ки онҳо ба онҳо «арифметикӣ» дохил карда шаванд. Бо вуҷуди ин, тағйир додани муҳити атроф, ҷамъоварӣ кардани одамоне, ки шуморо дастгирӣ мекунанд ва шуморо бардоранд ва нагузоранд, вазифаи осон нест. Баъд аз ҳама, на танҳо интихоб кардан, балки мо низ. Бинобар ин, барои дарёфти «дуруст», барои аввалин шуданаш зарур аст.
Ва "хиш" -и охирин дар сохтани хусусиятҳои роҳбарикунанда дар роҳи худ дуруст омӯхта, ба интизориҳои худ бо даъватҳои якҷоя мутобиқат мекунад. Барои ноил шудан ба ҳадафҳои бузург, ба шумо лозим аст, ки худро аз ҳад зиёд, фахрӣ, ponte талаб кунед. Дар акси ҳол, чунин роҳбар ба харобазор табдил меёбад ва оқибат ба шахс зарар мерасонад. Ин чизе барои чизе нест, ки онҳо мегӯянд, ки ҳамаи одамон дар ҳақиқат оддӣ ҳастанд. Ва агар мо ба ҳамаи тавсияҳо итоат кунем, ҳар яки мо ба қудрати худ расидем.