Оё шумо фикр мекунед, ки баландии шумо, вазн ва вазнинии шумо танҳо бо шумо ва шояд, бо дӯстони наздикатон нигаронида шудааст? Новобаста аз он ки чӣ гуна аст! Он рӯй медиҳад, ки ин антропологӣ метавонад ба шумо дар бораи хусусиятҳои шахсии шумо ба ҳар касе, ки бо шумо тамос мегирад, нақл кунад. Ва, баръакс, бо омӯзиши "Конститутсия" -и ҷисмонӣ, шумо метавонед ба осонӣ пешгӯи кунед, ки чӣ тавр ҳамкорон дар ин ё он вазъият рафтор мекунанд. Ин мақола ба шумо таълим медиҳад, ки чӣ гуна намуди зоҳирии ҷисми шахсро муайян кунед.
ЧИЗМАТРАСОНИҲОИ АСОСӢ?
Рушди хусусияти зоҳирии намуди зоҳирӣ мебошад. Албатта, мунтазам байни миқдор ва сифати мафҳум ва дарозии ҷисмӣ маълум нест. Бо вуҷуди ин, афзоиши ба хусусияти шахсияти одам, қобилияти муоширати ӯ таъсир мерасонад. Масалан, як марди афзоиши баланди «вазни» илова мекунад. Ва баръакс.
Чаро одамон инсондӯстона ба рушди чунин аҳамият аҳамият медиҳанд, дар маҷмӯъ, фаҳмидан мумкин аст. Одамон дар шароитҳое, ки ба афзоиши қувваи барқ алоқаманд буданд, тағйир ёфтанд. Ва охирин аҳамияти ҳаётӣ, махсусан барои мардон ҳисобида шуд. Барои саъй кардан, гирифтан, ғолиб шудан, ҳимоя кардан - ин мақсадҳоест, ки мардон барои расидан ба ҳар як синну сол, ки дар замонҳои қадим метавонанд танҳо бо ёрии қувваи худ амал кунанд.
Бо гузашти вақт, муносибати байни афзоиш ва нерӯи барқ якбора тағйир ёфт. Ин ҳеҷ чиз нест, ки ҳар як хоби орзу ба зудӣ ба воя мерасонад, яъне на фақат соҳиби қувваи ҷисмонӣ, балки як узви комилҳуқуқи ҷамъият нест. Ва хоҳиши писарон барои пешравӣ ба чашм зудтар аз духтарон фарқ мекунад. Рӯйхати афзоянда аз ҷониби ҳамсолон боиси фарогири пасти бадрафторӣ мегардад. Бинобар ин, бисёр мардони камбағал бо чунин хислатҳо, ки ҳисси баланди мақсаднок доранд, якчанд талаботҳои шиддатёфтаро (фаромӯш мекунанд, ки чӣ қадар зуд ҷуфтҳои ҷолиб пайдо мешаванд: ӯ марди кӯтоҳ бо курси калон аст, ӯ модели дарозмӯҳлат аст) ва ҳисси шадид ба арзёбии дигарон.
Ин шавқовар аст, ки статистикаи гипотеза шаҳодат медиҳад, ки одамони паст ба дӯстдорони олиҷаноб мебаранд. Албатта! Падари хурдсол дар якчанд навъҳои ҷуфт навишт, ки барои ҳуҷайраҳои ҳомилони худ мумкин нест, зеро духтарон мехоҳанд, ки бо ҷавонони гирду атроф мулоқот кунанд. Ӯ ба таври фаъол фаъолона ҳамкорӣ карданро сар мекунад, барои он ки дар маънои аслӣ ва рамзии он мубориза барад, дарк накунем, ки дили худро бо радкуниҳо дастгирӣ накунад ва роҳҳои нави навтаре, ки барои дилхоҳ духтарон ғалаба кунанд. Он рӯй медиҳад, ки аз сабаби афзоиши онҳо, "кӯтоҳшавӣ" баъзан ба зудӣ шиддатноктар мегардад. Ғайр аз ин, барои чунин шахсон дар рушди иҷтимоӣ бештар вақт вуҷуд дорад. Гарчанде, ки одамони зебо ба вохӯриҳои беохир мераванд, "кӯтоҳҳо" барои омӯзиш, кор кардан барояшон монеъ мешаванд. Аммо муносибати занон ба рушд хеле гуногун аст. Агар зан дар подиум кор накунад, афзоиши баланди вай метавонад ба ӯ зарар расонад. Мардон хеле муътадиланд (чунин табиати онҳо ҳастанд) барои шинохтани ҳокимияти зан, ҳатто дар чунин параметр ҳамчун рушди. Ва занон ба таври ҷиддӣ фаҳмиданд, ки афзоиши баланди имконияти ба даст овардани нобаробари ночизи инсонӣ ба таври назаррас коҳиш меёбад.
♦ Албатта, инкишофи онњоро ислоњ кардан мумкин нест, вале он имконият медињад, ки ба амал бароварда шавад. Занони баланд, ки бо як саг нишаста, сарпарастии пешрафтаро дар хизмати мӯйҳо нигоҳ медоранд. Чаро шефтаи шифо? Кӯшиш кунед, ки либосҳоро дар шакли воҳиди марҳилавӣ интихоб кунед ва мӯйро ба таври лозимӣ риоя кунед.
♦ Занҳои хурд, ки ба онҳо ягон Наполеон Bonaparte аст, бояд аз "корпартоии калони" худ истифода баранд - бо пойафзоли баланд бо дастгоҳҳои баландсифат, "A la Babette" napes ва либосҳо бо вертолетҳо ва ғайра.
ЧӢ ТАВР КУНАД?
Мувофиқи намуди ҷисми инсон, намуди баданаш ба се категорияи одамон тақсим карда мешавад. Дар аввал як навъи асентӣ, баланд, боқимонда, тангро, бо ҷӯйҳои дароз ҷойгир аст. Дуюм - одамони ҷисми фуҷур, ки ба пуррагӣ майл доранд. Онҳо одатан аз қафои кӯтоҳ, бо шиками калон мебошанд. Онҳо дорои мӯйҳои сиёҳ, табиӣ ҳастанд, ки дар вақти дилхоҳ метавонанд аз нӯшидан фарқ кунанд. Психологҳои онҳо "пикника" меноманд. Гурӯҳи сеюм дорои қудрати боэътимод аст, ки бо суръати инкишофи шахсият рушд мекунад. Психологҳои онҳо "варзиш" -ро даъват мекунанд. Вақте, ки шумо намуди физикиро ба чашм мефиристед, хосиятҳои «шикори миллӣ» -ро барои ғизо баррасӣ кунед. Яке аз шумо, ки аъзои гурӯҳи дуввум ёфтед, он аз аввалин шахсе, ки генетикӣ дорад, метавонад. Ва баръакс.
Конститутсия бевосита ба бемории рӯҳӣ алоқаманд аст. Он рӯй медиҳад, ки дар комилан одамони солим тавлиди психопатология ҳатмист.
♦ Масалан, одамоне, ки «шиозофрения» доранд. Бо омезиши хуби шароит, ҳар яки онҳо бехатарона зиндагӣ ва кор мекунанд, аммо дар шароити душворӣ, зӯроварӣ, реаксияи шиозофрения нишон медиҳанд. Ин афсарон, аз рӯи мушоҳидаи психиатрҳо, синтетикиро тарк мекунанд. Афсонаи ҷаҳонии машҳури Athos намояндаи воқеии schizoids мебошад. Баъзе ҷудошавӣ, тамоил ба фишурдани абстракт ҳамаи он аст.
♦ Агар шумо ба зоиби «пикника» тааллуқ дошта бошед, пас мувофиқи ақидаи шумо ақибнишинии психологии шумо метавонад сиклетро баррасӣ карда тавонад. Одатан, ин категорияи одамон бо хушнудӣ ва тамос ҳастанд. (Агар шумо параллелҳои шинохташудаи шуморо медонед, шумо метавонед "пикник" Porthos занг занед.) Аммо агар депрессия рафтааст, он давра давом мекунад. Сипас ӯ боз ба як фишори хубе табдил меёбад.
♦ Ва ниҳоят, "варзишгар" як намуди раводидро ташкил медиҳанд. Ин аст, ки ин одамон ба ақл дардоваранд. Ва агар ин тавр бошад, он дар шакли epilepsy аст. Атлетикон барои мутобиқ шудан ба ҳолатҳои нав душвор мебошанд, онҳо дар тарзи фикрронии онҳо консервативӣ доранд.
Аммо хусусиятҳои рафтор? Ҳама чиз осон аст. Бо вуҷуди ин, шумо чӣ гуна тасаввур мекунед, ки асаб, костюм, gallbladder тасаввур мекунед? Беҳтараш, шодравон, хушбахт Шояд аксарияти мо аввалин хусусияти бад ва дуюм - дар бадан аст.
Мо чунин мафҳумҳоро аз аҷдодони дурдаст, ки боварӣ доштем, ки як зане, ки баргашти дорои тозагии комил ва оромии ором аст, бинобар ин қобилияти таваллуд кардани фарзандони пурмуҳаббат вуҷуд дорад. Шахсе, ки дар большевикӣ бо шукргузорӣ ва осоиштагӣ алоқаманд буд. Санъати замони қадимтарин аломати номатлуб ва камолот, як навъи «никоҳ» буд.
Ҳоло мо ҷамъбаст мекунем. Бо мусоҳиба бо тамошобин пурсида, шумо метавонед бо осонӣ ва оромона муносибат кунед. Аз чунин шахсе, ки метавонад якбора интизорӣ ё фишорро дар пушти интизор шавад. Агар ҳамоҳангсози шумо бениҳоят бад бошад, пурсаброна ва бодиққат гап занед ва гуфтугӯ кунед. Пайвастани аломатҳо, пӯшидашудаи "Фетикӣ-Фиффақ", якчанд намуди хатҳои мобайниро байни ду номбаршуда интихоб кунед.
ХАБАРҲОИ ҲАММАВЗУЪ!
Чуноне, ки дар палмҳо намунаи якхела мавҷуд нест, бинобар ин, ду ҷуфт якбора пойафзоли замин нест.
♦ Агар шумо пойҳои дароз дошта бошед, шумо метавонед табиати ошиқии худро аз дигарон пинҳон кунед. Шумо, эҳтимол, эҳтимол аз оғози муҳаббати пешина, орзуҳо ва роҳҳои зери моҳро интизор бошед. Бисёр вақт шумо ҳалли мушкилоти гуногун тайёр мекунед ва кӯшиш кунед, ки «пушти сар» пайдо кунед, ки барои он шумо метавонед пинҳон кунед.
♦ Нишондиҳандаҳои пойҳои кӯтоҳмуддат талаб мекунанд ва фавран якум хӯроки аввалин бо флетаи нав идома медиҳанд. Онҳо дар замин қувват мебахшанд, ва онҳо барои пӯшидани гулобӣ ниёз надоранд. Проблемаҳои ин одамон ҳангоми расидан ба ҳалли онҳо ҳал карда мешаванд. Бале, онҳо метавонанд интихоби зуд дар фишор интизор шаванд.
Чӣ тавр муайян кардани кадом пояҳо шумо пӯшед? Дарозии пойҳои муқаррарӣ аст, агар он ба нисфи баландии 3-8 см баробар бошад, агар дарозии онҳо камтар аз нисфи баланд бошад, пас пойҳо ба таври кӯтоҳ тасниф мешаванд. Агар баробар ба дарозии 9 см ё бештар - дароз бошад.
Аммо, MAIN, GAIT!
Муайян кардани хусусияти намуди ҷисмонӣ, як мард баъзан дар бораи чизи асосӣ - дар бораи рафтор. Аммо ӯ дар бораи бисёр чиз гап мезанад! Агар ба сустиҳо роҳ ёбед, каме баргҳо дар дохили қафо мегузоранд, дигарон метавонанд эътироф кунанд, ки шумо дар ҳаёти шахсии шумо ғамгинед ва аз шумо хушнуд нестед. Ҳатто агар ин дуруст бошад, бояд дар ин ҳолати ногувор коргарон бегона набошанд. Оғози таҳияи қадамҳои осон ва парвоз, ва ба наздикӣ аз мухлисон ҳеҷ гуна чароғҳо нест! Мо дар бораи пойҳои мардон гап намезанем, чунки онҳо бори вазнини психологӣ надоранд.