Оғози муносибати бо ҷавоне, бисёр духтарон дар бораи муддати тӯлонӣ фикр мекунанд. Баъд аз ҳама, танҳо дар наврасӣ, духтарон, вақте ки знакомств, хеле кам ба оянда назар мекунанд. Аммо зане, ки калонсол мешавад, боз ҳам бештар ба шавҳараш муносибат карданро дорад, ки ба издивоҷ ва зиндагии тӯлонӣ табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, бо мақсади минбаъд муносибати мустаҳкам дошта бошед, шумо бояд аввалин амал кунед, то ки мард бо шумо якчанд ҳафта ё як моҳ бошад.
Чӣ гуна сохтани муносибати қавӣ, ки ҳам ба шумо хушбахтӣ меорад? Ин савол барои пайдо кардани ҷавоб хеле душвор нест. Ин танҳо зарур аст, ки ҳамеша вазъиятро бодиққат арзёбӣ кунад, ба худаш иҷозат надиҳед ва қобилияти худро ба даст оред. Аммо мутаассифона, на ҳама чизро мефаҳмед, ки ин консепсияҳо чӣ маъно доранд. Пас, биёед дар муфассал дар бораи чӣ гуна сохтани муносибатҳои қавӣ сӯҳбат кунем.
Ҳалокатон накунед
Оғози муносибати бо касе, бисёре аз занон кӯшиш мекунанд, ки худро аз беҳтарин нишон диҳанд. Онҳо мекӯшанд, ки онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза роҳ надиҳанд, дар якҷоягӣ бо ҷавонон машғул шаванд, зеро онҳо бо онҳо либос ва манфиатҳои онҳоро мубодила мекунанд. Барои муносибати мустаҳкам, ин тавр шумо наметавонед. Бештар, шумо метавонед, аммо танҳо агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо метавонед ин усулро ҳамеша давом диҳед. Бо вуҷуди ин, таҷриба нишон медиҳад, ки ҳеҷ кас наметавонад мунтазам бозӣ кунад ва худро мустақил кунад. Ин аст, ки чаро, муносибати ибтидоӣ, он хеле муҳим аст, ки ба шумо воқеӣ нишон диҳед. Албатта, ин доғистонӣ ва ҷинсии духтарро рад намекунад. Аммо дар айни замон, шумо набояд ба худ ҳамчун як хиёли ношоям шинос шавед, агар шумо худатон як духтари ҳамсояро "зебо" меҳисобед.
Донистани чӣ гуна норозигӣ баён кунед
Бисёре аз одамоне, ки ба вохӯрӣ бармегарданд, ба ин васила ба қаллобӣ ва қисмҳои даҳшатнок оварда мерасонанд - нокомии муайян кардани хатогиҳо ба якдигар. Дар оғози муносибатҳо, бисёре аз чашмҳояшонро мебинанд, ки нисфи дигар дуруст нест, метарсанд, ки ӯро ба васвасаи шадиди худ ва низоъ кашанд. Дар натиҷа, шахсе, ки ба ҳама чиз дуруст аст, ва вақте ки муҳаббат бо вақтҳои худ боқӣ мемонад, вале худаш, худкушӣ ва нодурустро оғоз мекунад, айбдор мекунад, ки муҳаббат гузашт. Барои сохтани муносибати оддӣ, шумо набояд аз ҳақиқат сухан гӯед. Саволи танҳо дар кадом шакл ин ҳақиқат аст. Ин ҳеҷ гоҳ ба зудӣ танқидкунӣ доимист ва ҳатто бештар аз он, ки шахси дӯстдоштаро таҳқир мекунанд. Аммо ин хуб аст, ки бубинед, ки шумо ин ҳақиқатро намехоҳед ё ин ки суханони худро бо далелҳои равшан ва дақиқ тасдиқ кунед, ин имконпазир аст. Ҳамин тариқ, одамон одамонро барои муҳокима кардани фикру ақидаҳои якдигар мешиносанд ва чизеро барои худ дар якҷоягӣ иваз мекунанд.
Бигзор ҳасад "не"
Агар шумо хоҳед, ки муносибати оддии солимро бунёд намоед, шумо набояд ҳеҷ гоҳ рашк накунед ва хоҳиши назорат карданро дошта бошед. Дар ёд дошта бошед, ки ҳама ҳуқуқи ҳуқуқи махфият ва фазои шахсӣ доранд. Агар шумо хоҳед, ки шахс муносибати ҷиддии худро дошта бошад, ин бовариро ба эътибор мегирад. Дар сурати набудани эътимод, як шахс набояд дар муносибатҳои дарозмуддат дар ҳама ҳол ҳисоб карда шавад. Пас, кӯшиш кунед, ки худро аз худ дур нигоҳ доред ва кӯшиш накунед, ки ба дӯстони наздикатон озмоиш кунед. Дар ёд дошта бошед, ки ҳар як ҳуқуқи муаллиф, вақти шахсӣ ва зангҳо ҳақ дорад. Аз ин рӯ, мунтазам дар маҳалли худ ва бо онҳое, ки дӯст медоранд, кӯшиш кунед, ки SMS-ро хонед ё вохӯриҳои зангҳои воридотӣ ва баромадаро омӯзед. Пеш аз ҳама, бе донистани тамоми тасвири, бисёр чизро нодуруст фаҳмидан мумкин аст. Илова бар ин, вақте ки шахс дар ҳақиқат дӯст медорад, вай фикри хиёнатро эътироф намекунад. Бо вуҷуди ин, фишори доимии мунтазам ва шикастнопазир метавонад ӯро ба ин гуна амалиёт маҷбур кунад, на танҳо дар амалҳои беасос айбдор карда шавад.
Хуб, охирин созишнома аст. Қодир ба қонеъ шудан. Гарчанде ки шумо зан ҳастед, ин маънои онро надорад, ки танҳо шумо ҳамеша дуруст аст. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро дуруст арзёбӣ кунед ва хатогиҳои худро эътироф кунед. Бигзор шахси шумо медонад, ки шумо метавонед як роҳи ягонаи ягонаи якҷояро пайдо кунед.