Бо волидайни онҳо, одаме, ки дар гирду атрофи онҳо донишомӯзӣ меомӯзад. Сарфи назар аз он, ки кӯдак ҳанӯз ҳам кӯдак аст, аллакай имкон дорад, ки босуръат инкишоф ёбад. Далели он, ки ӯ аксар вақт дар хоб аст, ин сабабест, ки ӯ бо ӯ алоқа намекунад.
Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр ба волидон дар моҳҳои аввали ҳаёти кӯдакон чӣ гуна рафтор кардан мехоҳед, шумо бояд ба майли эҳсосоти худ ва фарзанди волидайн такя кунед.
Бисёр волидон метавонанд фикр кунанд, ки кӯдак ҳанӯз хеле хурд аст ва ҳеҷ чизро намефаҳмад, вале ҳоло лозим аст, ки бо кӯдакатон алоқа барқарор карда шавад. Вақте ки фарзандаш бо ӯ хоб намекунад, бояд ба ӯ бозӣ кунад, ба ӯ гӯяд, бо суханони ширин гап мезанад, гарчанде ки ӯ онҳоро намефаҳмад, вале ин маънои онро дорад, ки онҳо бо овози баланд гап мезананд. Шумо метавонед кӯдакро маслиҳати махсус диҳед, ки барои ӯ як машқҳои ҷисмонӣ аст. Бо роҳи, ба туфайли масеҳият, кӯдакон инкишофи ақл ва системаи асабӣ инкишоф медиҳанд. Кӯдакро дар дасти худ нигаҳдорӣ кардан лозим аст, ин усул ба шумо имкон медиҳад, ки байни волидон ва кӯдакони худ алоқаи зич дошта бошед - ҳамаи ин ба шумо лозим аст, ки ба кӯдакон дар моҳҳои аввали зиндагӣ муроҷиат намоед.
Дар моҳҳои аввали ҳаёти кӯдак, волидон нақши муҳим мебозанд, онҳо на танҳо хӯрда, шуста, балки муҳаббат доранд. Ва муҳаббат ба кӯдакии ҳар синну сол чизи асосӣ аст.
Бояд гуфт, ки бидуни иштироки калонсолон дар рушди кӯдак, чизе барои ӯ чизи шавқовар нест, ҳатто ҳатто бозичаҳои равшане, ки шумо ба ӯ мепартоед, то ки ӯ бо онҳо машғул шавад ва ҳар рӯз аз ташвишҳои шумо дур нашавад. Волидон бояд ҳамаи корҳои худро паси сар кунанд ва омӯзанд, ки кӯдакро омӯзанд, ба ӯ таваҷҷӯҳ кунанд, бозичаи худро нишон диҳанд ва нишон диҳанд, ки чӣ гуна бо бозӣ кардан машғул шаванд, ин маънои онро дорад, ки дар якҷоягӣ бо кӯдак ва баъд аз он, ки волидон мебинанд, ки чӣ гуна фарзанди худро, аз рӯи намунаи зинда, аллакай бо бозича бозӣ мекунад. Истифодаи бозича ҳамчун намуна, мо мебинем, ки кӯдаки ҳама амалҳои мо, намунаи рафтори ҷомеа ва аз волидон вобаста аст, вобаста ба он, ки шахсияти кӯдак аз кӯдаки мо мешавад.Барои таълим додани волидони фардӣ бояд якчанд қоидаҳои рафторро бо фарзандони худ ба ёд оранд.
Аз рӯи қонуни психологӣ, дар як ҷомеъа метавон тавзеҳ дод, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳеҷ ваҷҳ изҳор намебошанд, волидони мӯҳтарам ҳеҷ гуна ҳасад нахоҳанд кард, зеро оқибатҳои дардоварии шумо метавонад бознагардонӣ шавад, аввалин чизе, ки метавонад боиси неврозиш гардад, пас кӯдак метавонад аз ҳама заиф ва ношинос бошад, ӯ метавонад шикастхӯрӣ дошта бошад.
Қарори дуюм метавонад ба таври зайл ифода карда шавад: волидон ҳеҷ гоҳ дар муносибат бо якдигар бо ёрии кӯдаки бегонаро пайдо карда наметавонанд - он метавонад ӯро тарсонад ва дар зери шубҳа қарор диҳад. Кӯда ба воя мерасонад, вай тарсид
садо - ин боиси оқибатҳои тарки волидайн мегардад. Дар аввалҳои моҳҳои ҳаёти кӯдакон, эҷоди хонаи истиқомативу дӯстона, бе гиря кардан, пинҳонӣ, шӯришҳо хеле муҳим аст.
Қарори сеюм ин муҳаббат, ҳамдигарфаҳмӣ ва эҳтироми байни волидон мебошад, агар ҳамаи ин дар оилаатон ҳузур дошта бошад, пас кӯдак низ хуб хоҳад буд - ӯ дар муҳити ҳамоҳангӣ рушд мекунад ва шахсияти худкушӣ хоҳад ёфт.
Муносибатҳои волидайн, тарзу усулҳо ва ҳама чизи дигар барои намунаи намунавӣ ва агар фарзанди шумо рафтор бо рафтор, танҳо худи худи айбдоршаванда, муносибати ҳаёт ва албатта ба фарзандашро тағйир диҳед. Баъд аз ҳама, фарзандон на танҳо хурсандии мо, балки масъулияти бузурге, инчунин дар оина дар бораи офариниш.
Волидон, ки аз аввали моҳи баъди таваллуди кӯдаки навзод бармегарданд, бояд кӯдакро боварӣ бахшад ва боварӣ ҳосил кунад, ки волидон ҳамеша дастгирӣ мекунанд.