Дар аввали солҳои 70-ум дар Амрикои Шимолӣ истифодаи телефонҳои хоби. Шахсе, ки танҳо хобида буд ва дар хотир дошт, ки хоби ӯ метавонад ин телефонро занг занад ва шарҳи хоби дигарро дар сатҳи сенсории Freud назар кунад, ҳамчунин баъзе дастурҳо ва маслиҳатҳо дар бораи идоракунии орзуяш.
Пас аз он, семинарҳои оммавӣ, ки дар асосҳои донишгоҳҳои маъруф ва анъанавӣ гузаронида шуданд, ба кӯмак расонда шуданд. Масалан, семинарҳо оид ба назария ва таҷрибае, ки дар Донишгоҳи Стэндфорд орзу мекарданд, дарк ва хоҳиш мекарданд. Сипас 10 синф 1500 доллар арзиш дорад. Он гоҳ ассотсиатсияи америкаи Амрико, ки хобҳо омӯхта шуд, дар асоси ин адабиётҳои махсус ва ҳама гуна ойҳо дар ин масъала пайдо шуданд.
Амрикоиҳо дар соҳаи равобити сиёси пешравӣ надоштанд. Ин мафҳум низ аз ҷониби онҳо ба вуҷуд наомадааст, балки аз ҷониби психологи Дредерик Ван Эддис. Вай китоби китобро нашр кард, пойбандӣ метавонад дар асри 19 қудратҳои худро идора кунад. Дар китоби Idrenasskazival, ки ӯ худаш хобҳои ӯро бештар ба даст гирифт, ӯ метавонад ҳатто орзу кунад, ки ҳатто дар хоб нақл кунад (бисёр хобгоҳ дар хоб меравад), бо одамони наздики худ вохӯрад ва ба сайри дурдасти замин сафар мекунад.
Профессори амрикоӣ Станфорд Стивен Лейбергин барои идораи орзуҳои гуруҳи муосир табдил ёфт. Ӯ медонад, ки чӣ тавр идора кардани худашро идора мекунад, инчунин як силсила китобҳои амалиро, ки одамонро ба рассоми хоб ҷалб намудаанд, навиштанд. Илова бар ин, ӯ таҷҳизоти махсусеро офаридааст, ки ба чашмакҳои шӯравӣ, ки қобилияти ҷавоб додан ба ҳаракати чашмгирро доранд, ба назар мерасад ва метавонад боиси ба хоб рафтан ва дар ҳолати хоб будан шудан гардад. Ин гуна ихтироъ 200 долларро ташкил медиҳад.
Аммо оё шумо хобҳои худро ба даст меоред ва онҳоро ислоҳ кунед? Ҳамаи ин ба кӯшишҳои шумо вобаста аст. Дар асоси корҳои эҷодӣ, LaBerge and Castaneda, нақшаи амалҳои қадам ба қадам, ки ба шумо кӯмак мерасонанд. Ҳамаи ин одамон мегӯянд, ки ҳар касе, ки шабона дар хоб бистар мекунад, тасаввур мекунад, ки орзуи хоб аст.
Чӣ тавр барои идора кардани орзуҳоятон омӯхтед?
Қадами # 1
Барои фаҳмидани чӣ гуна идора кардани хоби шумо лозим аст, ки ба ҳиссиёти худ дарояд. Ба ибораи дигар, шумо аввал бояд дарк кунед, ки худ дар хоб худро фаромӯш накунед ва онро наомӯзед, пас шумо хобро идора карда наметавонед. Бештар, ба шумо лозим аст, ки худро дар хоб ҳис кунед.
Саволи муҳимтарин: чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Барои ин, шумо бояд бо чизеро, ки ба шумо садо медиҳад, биёед. Масалан, тамоми рӯз, ба дасти худ, дар оинаатон рӯ ба рӯ шавед ва аз худ бипурсед: Оё ман хоб меравам ё не? Як рӯз, вақте ки шумо ба палмои чашмони худ меафтед, рефлекс кор хоҳад кард ва саволҳо ба ақидаи шумо меоянд: Оё ман орзу дорам ё не? Бинобар ин, шумо худатон ба ин савол ҷавобгӯ ҳастед: Ҳа, ман орзу дорам.
Қадами # 2
Дар бораи тавсифи минбаъда шумо бояд диққати худро ба одамон ва чизҳое, ки дар хоби шумо афтанд, диққат диҳед. Ба назар чунин мерасад, ки шумо дар ҷойи ҳодиса дучор мешавед ва кӯшиш кунед, ки чашмҳоятонро дар баъзе чизҳои сангине, ки пештар гузаштааст, нигоҳ доред. Ҳангоме, ки тасвир ошкор мешавад, коршиносон тавсия медиҳанд, ки дар мавзӯие, ки шумо аллакай дастгирианд (дасти шумо). Тафсилоти дигар ва объектҳо дар хоб бояд ба таври назаррас, бо чашмҳои бениҳоят назар дошта бошанд, аммо ҳар вақт фикри худро ба обрӯйи шиносшавӣ - дастҳои шумо бармегардонанд.
Дар китобҳои худ, Лабер мегӯяд, ки ин усулест, ки кӯдакон ба сар мебаранд ва ба ҳақиқат истифода мебаранд. Дар рӯзҳои аввали ҳаёти онҳо диққати худро ба ҳамон объектҳо диққат диҳед. Дар тӯли вақт, диққати диққат устувортар мегардад ва тасвири хоб дар ҳақиқат, дар ҳақиқат дар ҳаёт аст.
Қадами # 3
Хеле муҳим аст, ки журналистони орзуҳоятонро нигоҳ доред. Ҳама чизҳои орзуҳои орзуҳо ва эҳсосоте, ки шумо дар онҳо дидед, нависед. Бояд қайд кард, ки ҳама чизҳое, ки бе рафтан аз бистар рӯй медиҳанд, дар амал хобанд. Рӯзе шумо мефаҳмед, ки ҳама чизро чун шумо нависед, шумо баъзе норасоиҳоро мебинед. Масалан, шумо дар хоб мебинед мақолаи дар Вегас оид ба чӣ гуна эҷод кардани пӯстҳо барои пӯшидани чашмҳо дар хона, ва вақте ки шумо бори дуюмро дар рӯзнома мебинед, шумо аллакай мақолаи дигарро дида метавонед, ки чӣ гуна сохтани хона. Ин сабтҳои шумо, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ҳамаи пайраҳоро пайравӣ кунанд ва равшан нишон диҳед, ки шумо дар хобатон нестед, вале амал кунед (дар ин ҳолат хонед). Ва ҳангоме, ки тасмими хоб ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад, он аломати равшане хоҳад шуд, ки шумо писарашро ба худат иваз мекунед.
Қадами # 4
Ҳамаи чизҳои аҷибе, ки дар хобанд, барои шумо аломати хуб мебошанд. Ин натиҷаи равшанест, ки мақсади шумо тағйир додани хоб аст. Ин ҳама тарсу ҳарос нест, ки шумо ҳанӯз ба ин ҳадди аққал қодир нестед, чизи асосӣ ин аст, ки раванд идома дорад. Барои шумо, бояд ҳадафи асосӣ бошад, зеро он ба воситаи ноил шудан ба ҳама гуна рӯйдодҳо мешавад: вохӯриҳо, гуфтугӯҳо, сафар, парвозҳо ва дигар мӯъҷизаҳо. Паҳнкунандагони қонунҳо, ки ба воқеияти бедор (қонунҳои табиат, қудрати динӣ, миқдори ҷисмонӣ, ахлоқ ва ғайра) дохил мешаванд, дохил намешаванд. Шумо метавонед орзуҳои орзуҳои шуморо танҳо бо кӯмаки хоҳиши худ созед, ки ин ба осонӣ ҳамчун як иродаи устувор мебошад. Шумо бояд барои худ қарор қабул кунед, ки шумо мехоҳед бо касе гап занед ё дар ҷойи дигар ҳаракат кунед, ва он фавран ба амал меояд. Ин аст, ки чӣ тавр орзуҳои орзуҳои орзуҳо таваллуд мешаванд, агар шумо албатта ба худатон боварӣ пайдо кунед,
Ин назария аст. Таҷриба пурсабрӣ, вақт ва сабрро талаб мекунад. Агар дар якум шаб шумо муваффақ нагаштед ва шумо қарор додед, ки ин тиҷоратро тарк кунед, пас шумо ягон натиҷа ба даст намеоред. Ҳама чизро дар дасти шумо ва амалҳоятон бигиред. Ҳатто агар шумо тасаввур карда наметавонед, ки чӣ гуна идора кардани орзуҳоятон дошта бошед, пас ақаллан ба бедор шудан шурӯъ кунед, ки барои саломатии мо хеле муҳим аст.
Оё шумо мехоҳед, ки чӣ гуна идора кардани орзуҳои шуморо ёд гиред? Ё шояд шумо аллакай медонед, ки чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст?