Ва ҳатто бештар, агар ӯ дар санаи пешниҳод. Дар ин ҷо бисёр муҳим аст, ки ҳадяи тӯҳфаро бо интихоби дӯсти ҳамсӯҳбат, мутобиқати он ва умуман маънои онро дорад.
Ҳангоме ки ман ба тӯҳфаи ҷовидонӣ барои санаи овардан метавонам?
Пеш аз ҳама, ба табиати ҷинсӣ ба духтаре, ки душвор аст, ба ӯ монанд аст. Ё ин ки ба зарбаи сахт рӯ ба рӯ мешавед. Тақрибан 0, 5% духтарон тибқи омори ин гуна ҳадя, ки дар як вохӯрии якум ё дуюм аз ҷониби шахси бегона дода шудаанд, ба таври кофӣ гирифта шуданд. Дигарон ба таври гуногун мусоҳиба карданд, вале қариб ҳамеша зӯроварӣ: аз як садое, ки аз ҷониби донор баромадааст, ба дандонҳои баногоҳ ва бедарак ғолиб омаданд. Аз ин рӯ, мехоҳам тӯҳфае ба духтаре, ки ӯ маъқул аст, диҳад, ӯ дар ҳақиқат медонист, ки ӯ аллакай намедонад, ки мард бояд барои як қатор ороишҳои беҳтарин тайёрӣ бинад.
Ғайр аз ин, ҳатто дилхоҳи маъруфе, ки чунин чизро медиҳад, бояд хеле эҳтиёткор бошад. Аввалан, шумо бояд фикри худро дар бораи ин гуна тӯҳфаҳо фаҳмед, пас он гоҳ бевосита дар бораи он фикр кунед, ки ӯ ба ин гуна ҳадя чӣ гуна муносибат мекунад. Бисёр роҳҳои ин корро иҷро кардан мумкин аст: шумо метавонед ба ӯ нақл кунед, ки яке аз дӯстии ӯ ин корро кард ва ба шарҳи вай гӯш дод, ё бо ӯ филмеро бинад, ки дар он духтар духтарро бо санаи шаҳвонӣ пешниҳод мекунад. Хусусияти асосии он аст, ки вай намедонад, ки ин гуна шахс ба таври ройгон ба ин гуна тӯҳфаҳояш ҷавоб медиҳад.
Ҳатто агар духтар ба тӯҳфаҳои ҷинсӣ хеле содиқ бошад, маслиҳатҳояшро дӯст медоранд ва бо наздиктар бо шарики шиносона шинос шуданаш мумкин аст, ба вай лозим нест, ки чунин ҳадяро ба ҳар ҳол диҳад. Якум, дар асл, ӯ метавонад ба монанди ҷинси кушод бошад, зеро ӯ мехоҳад пайдо шавад. Ва шавоҳиди хуби вай танҳо як кӯшиши нигоҳ доштани писари зебои ӯро барои муддате каме дарозтар мекунад. Дуввум, як шахс метавонад фаромӯш накунад, ки вохӯриҳо дар аксар вақт дар ҷои ҷамъиятӣ рӯй медиҳанд. Ва ҳатто агар духтар духтар рафтор кунад, танҳо бо якбора танҳо якаш, пас дар ҷамъият, ин гуна ҳадяро қабул мекунад. Дар натиҷа, ба ҷои шабе, ки банақшагирии интизорӣ, донор хоб хоҳад буд, ки хавотирии ҳамсояашро ба даст хоҳад овард ва тамоми шомашро бовар кунонад, ки ӯ намехост, ки ба аудитория нишон диҳад, ки ӯ аллакай бо муҳаббати фаъоли худ зиндагӣ мекунад.
Инҳо бояд чӣ гуна бошанд?
Агар одам фаҳманд, ки ба тӯҳфаҳои мақсадноки ҳамсарон кӯмак расонида мешавад ва дараҷаи баланди эҳтимолият ба муаррифии яке аз онҳо дар санаи муносиб, ин кори пурмаҳсул нест. Қадами оянда ин як саволи муҳими дигар аст. Чӣ бояд кард - як тӯҳфаи муносиби ҷинсӣ ба духтар дар санаи? Дар ин ҷо кор кардан зарур аст. Баъд аз ҳама, дар ин ҳолат, мавзӯи муҳаббат на танҳо як аломати шом давом додан, балки диққати диққат ба як зебои ҳамсон аст. Он бояд ҳамаи талаботҳоро барои ҳадя орад. Аммо дар айни замон, босмачӣ муносибат кунед.
Пас, як варианти беҳтарин - бозиҳои мавзӯии мавзӯъ. Аз як тараф, ин чизи бегуноҳ аст. Аз тарафи дигар, табиати беназири бахшоиши гунаҳкоронаи ӯ кам намешавад. Эҳтимоли он аст, ки ҳатто барои духтар, ба тӯҳфаҳои ҷинсӣ вобаста ба эътиқод, вале аз ҳисси майл ба даст намеояд - ин мавзӯъ беҳтаринро амалӣ хоҳад кард. Вай далерии донор, ростқавлии ӯро қадр мекунад ва хоҳиши духтарро таъкид мекунад ва ӯ бозӣ хоҳад кард, ки ин бозӣ бозӣ хоҳад кард.
Варианти хуби тӯҳфаи ҷинсӣ маҳсули эҷодии шахсӣ мебошад. Он тасаввур кардан душвор аст, ки зане, ки ба ӯ илҳом мебахшад, ӯро бо муҳаббати худ ба даст наовардааст. Ҳатто тасаввур кардан душвор аст, ки духтарча намехоҳад, ки тасвири ӯро бо шишабандии худ ба муқобили санъати рассомаш тасаввур накунад. Ва ҳама чизи хушбахттарин дар ҳамаи ин аст, ки дар кори ҷинсии ҷинсӣ назар ба намояндагони ҷинсҳои ношоям зӯроварӣ нест, балки дар ҳама заиф, вале беҳтарин аст. Вай ба таври табиъии мисли бараҳнаи бениҳоят рангин - бевосита аз худоёни худ, ки аксар вақт шабона ё аз тасаввуфи муаллиф дида мешавад - нисбат ба озурдагӣ бештар хурсандӣ ва миннатдорӣ мекунад. Ва дар бораи шеър бо зӯроварии зӯроварӣ, шояд ҳатто дар ҷойи норозигӣ, вале на он қадар аз он, ва на он чизе, ки дар бораи он сухан гуфта нашудааст, ҳеҷ зане таваллуд нашудааст, ки намехост, ки қаҳрамони суруди ошиқона гардад.
Дар тӯҳфаҳои ҷинсӣ набояд чӣ гуна бошад?
Дар ҳар сурат, оё духтаре, ки дар бораи санаи шаҳвонӣ дар бораи санаи шаҳвонӣ интишор мекунад ё не, агар ӯ ба ин гуна тӯҳфаҳо вафодор бошад, оё ӯ мехоҳад, ки онро қабул кунад ё на, на ҳама вақт, қарори додани объекти аҳамияти муҳими қалбакӣ хоҳад буд. Занон бо ҳисси хаёл, қобилияти фаҳмидани мухлисони худ ва омода кардани бахшидани хатогиҳо барои қаъри эҳсосоти эҳсосӣ - ин қаноатмандӣ қадр карда мешавад. Шикоятҳои духтарон дар худи худ ҳатто барои он шукргузорӣ мекунанд: тӯҳфаи зебо барои онҳо хоҳиши онҳост. Ва ҳар зан мехоҳад, ки эҳсос кунад. Аммо вақте ки интихоби чунин атои қоидаҳо бояд риоя шаванд, Дар акси ҳол, ҳамаи қудрати матнии худ ба манфиати муносибатҳо, балки аз нисфи қувваи худ равона карда мешавад.
Аввалан, як тӯҳфаи ҳамшафати санае, ки бояд донад, бояд сеҳру ҷодур бошад. Қариб фаромӯшшуда, вале бегуноҳ нест. Дар акси ҳол, ба ӯ бевосита дар санаи ба он монеа нарафтан мумкин нест: шумо метавонед бидуни ягон дӯсти худ зиндагӣ кунед. Дуюм, ашёи ҳамоҳанг бояд хурд ва оддитар бошад, аммо бо як шаффоф шаффоф бошад, то ки қабулкунанда ба тамоми қуттии кушода намерасад, танҳо мехоҳем, ки ӯро бо гӯшаи чашмаш бинем. Сеюм, ин гуна ҳадя бояд ба як духтари махсус бахшида шавад - бо назардошти мазза, рангҳои худ, хусусиятҳои хосият, ва ғайра. Ва дар ҷои охир, як тӯҳфаи таваллуде, ки дар санаи бояд ба таври кофӣ, далерона ва нодуруст пешниҳод карда шавад. Дар акси ҳол, тамоми нуқтаи фурӯши он нобуд хоҳад шуд.