Infertility psychology, сабабҳои он:
Тарс аз он
Яке аз сабабҳои дигар, тарсу таваллуд ё воқеаи таваллуди кӯдаки бо мо, ки шояд дар кӯдакӣ рухдода шуда метавонад, метавонад дар сари шумо ба чунин блок, ки баданро аз хатар эмин дорад, дар ҳоли ҳомиладорӣ ё таваллуд шуданаш мумкин аст. Чунин блок метавонад аз сабаби баъзе мушкилоти оила бошад (масалан, шахси наздике, ки дар вақти таваллуд фавтидааст, фавтидааст, кӯдаки таваллуд ва ғайра). Аммо он ҳама зарурат нест, ки сабаби ҷароҳати психологӣ воқеаи воқеӣ буд. Ин имконпазир аст, ки ин воҳидҳо дар асоси иттилооте, ки аз васоити ахбори оммавӣ, филмҳо, ҳикояҳо ва ғ.
Аммо тарс метавонад на танҳо барои тарбияи кӯдакон таваллуд шавад, балки баръакс, хоҳиши кӯдак буданро дорад. Масалан, вақте ки зан аз шавҳар ё хешовандон зери фишори зиёд қарор мегирад, ва таваллуди кӯдак барои ӯ шудан танҳо як ҳадаф аст.
Қаллобҳои ҷамъиятӣ
Ҷамъият қонунҳо ва қоидаҳои худро ба занони муосир қатъ мекунад. Ҳамин тариқ, духтари ҷавон мегӯяд, ки ҳомиладории барвақтӣ ва таваллуди кӯдакон дар ҳаёти худ бисёр мушкилот эҷод мекунад ва ҳеҷ хушбахтӣ намеорад. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки пас аз як сол, пеш аз он ки калонсолон, оиладор ва физикӣ барои таваллуди фарзандаш тайёр бошанд, зан метавонад сабаби ба психикӣ будани психологии монеа монеа шавад.
Дигаре, ки дар муҳити иҷтимоӣ ҷой дода шудааст, хоҳиши зане, ки «аз қафо берун намешавад». Тарс аз тақвияти рушди касбӣ, гирифтани равандҳои муҳими иҷтимоӣ ва ба қафо баргардонидани ҳамаи онҳо.
Он рӯй медиҳад, ки зан занро мехоҳад, ва мекӯшад, ки онро гирад, ва бадан хоҳиши онро рад мекунад.
Шадидан аз кӯдакӣ
Агар оиларо вазъияти нохуш дошта бошем: аҷнабӣ, талоқҳои вазнин, латукӯбҳо, камбизоатӣ, машрубот ё марги яке аз волидайн, пас аз таваллуд, сабабҳои зиёде барои имконнопазирии кӯдакон вуҷуд дорад. Ва, ҳамчун таркиби кӯдакон ва блокҳои психологӣ.
Проблемаҳои хусусияти шахсӣ
Стандартҳои зебоӣ ба занон дар ВАО ва саноати мӯд дароз кашида шудаанд, метарсанд, ки бесабаб нест, ки шаклҳои кӯҳна метавонанд аз ҳомиладории психологӣ бароянд. Зан метавонад қарор дошта бошад, ки кӯдак дошта бошад, ва баданаш имкон надорад, ки ин маълумотро роҳнамоӣ кунад.
Ба ҳамин категорияи тарсшавандаҳо метавон вобаста ва тарси гум кардани як мард ба як сабаб - талафоти ҷонӣ пас аз таваллуд. Қабул аст, ки ин фишори равонии хеле вазнин аст, ки зан дар баъзе ҳолатҳо худашро офаридааст.
Ё ҳамсарон боварӣ доранд, ки намуди кӯдакон дар оила тарзи ҳаёти ҷовидониро бармегардонад ва ҳеҷ гоҳ вақти худро тарк намекунад.
Сабаби дигар барои психологияи психологӣ метавонад, ки зане қарор кунад, ки кӯдак дошта бошад, кӯдакист ва кӯдакаш калон аст. Илова бар ин, он аз синни зан вобаста нест. Кӯдак метавонад диққати худро аз худаш талаб кунад. Ва ӯ шояд дар бораи ин блок, дар ҳоле, ки дар рафти муолиҷа барои безурётӣ дар бораи медонед.
Маҳдудият дар ҳомиладорӣ метавонад дар вазъе, ки дар муносибатҳои байни шарикон ягон мушкилот вуҷуд дорад, пайдо шавад. Масалан, агар яке аз шарикон боэътимод будани дурустии интихоби онҳо ва шубҳанокии муносибати минбаъдаи муносибатҳои оилавӣ ба шубҳа набошад. Дар чунин ҳолат, ҳатто ҳангоми кӯшиши гирифтани кӯдак, он метавонад кор кунад.
Дар ҳолатҳое вуҷуд дорад, ки ҳам ҳам ҳам шарикон метавонанд психологияи психологиро дошта бошанд, ҳатто онҳо метавонанд ба ақидаҳои кӯдакон таъсири манфӣ расонанд. Масалан, дар рӯзҳое, ки барои консепсия хеле ғамхорӣ мекунанд, шарикон дар ҳолатҳои фавқулодда машғуланд, дар ҷанҷол ё дар сафар ҳастанд.
Шахсе низ метавонад психологияи психологиро инкишоф диҳад, албатта, бадани ӯ метавонад антибиотикҳо ба спматозои худ диҳад.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҳамсарони психологӣ ба якҷоягӣ танҳо хоҳиши кӯдакон ва аксар вақт, вақте ки онҳо бо вазъияти худ мубориза мебаранд, ва кӯдак пайдо мешавад, ҷуфтиҳо меистанд, зеро ҳеҷ чизи онҳо ба онҳо наздиктар намешавад ва онҳо бегона мешаванд.
Чӣ тавр мубориза бурдан бо мушкилот, чӣ гуна ҳалли психологӣ ва фишорҳо?
Фаҳмидани худ, фаҳмед, ки чаро шумо мехоҳед кӯдакро. Агар ин барои шумо танқид кардан аз танҳоӣ, зиндагии худро бо маънои пуррагӣ, барои нигоҳ доштани мард ё ноил шудан ба ҳадафҳои дигари дигар, пас дар бораи дигар роҳҳои ҳалли проблемаҳои худ фикр кунед. Вақте, ки шумо кӯдакро барои худ хоҳед, дилхоҳ метавонад ба шумо наздиктар шавад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдаки шумо дар табиат психологӣ ҳаст ва шумо ягон ихтилофи физикӣ надоред. Тадқиқоти пурра бояд анҷом дода шавад ва шарики шумо.
Ҳама чизро вобаста ба ҳомиладорӣ ва таваллуд дар хотир доред ва бинед, ва барои шумо ё шарики шумо тарс доред. Кӯшиш кунед, ки «ба поёни» асосҳои воқеие, ки ин тарсро ба вуҷуд овардаанд, ба даст оред.
Кӯшиш кунед, ки дар ҳама ҳолате, ки ба шумо илова бар "дақиқтарин" барои шумо, ба қадри кофӣ "пӯлодҳо" имконият диҳед ва кӯшиш кунед, ки онҳоро ба пеш баранд. Баъд аз ҳама, ҳазорон занон ҳар рӯз дар шароити гуногун таваллуд мекунанд ва ҳама чиз хуб мешавад ва кӯдакон солиманд. Агар шумо метарсед, ки аз ҳаёти ҷомеа дур шавед, пас ба атроф назар кунед, аксар занҳо имрӯз ҳам кор намекунанд ва ба якчанд фарзанд таваллуд мекунанд, дар ҳоле ки онҳо назаррасанд. Ҳамин тавр, онҳо ба ҳамаи ин муттаҳид мешаванд, ҳамин тавр шумо ба даст меоред. Пас, кӯшиш кунед, ки ҳамаи тарсу ҳаросро пароканда кунед.
Баъд аз ҳама, тарсондан реаксияи муҳофизатии организм ба ҳолати хатарнок, ки назорат кардан мумкин нест. Бо фаҳм ва фаҳмидани роҳи ҳақиқии тарс, шумо метавонед вазъиятро назорат кунед. Мақомот хомӯш хоҳанд кард, блокро бартараф хоҳанд кард ва мафҳумҳои дарозмуддаташон интизоранд.