Дар моҳҳои аввали ҳаёти кӯдакон, шиносоӣ бо ҷаҳон аз шунидани шунида мешавад, кӯдаки аз овози якбора тарсид. Вақте ки ӯ минтақаҳои вирусии мағзи сарро фаъол мекунад (ин одатан дар 6-12 моҳ рух медиҳад), кӯдаки аз тарси он чӣ дидааст, оғоз мекунад. Дар ин давра, дар назди бегонагон, дар ниҳоят, дар ниҳоят аз тарс метарсанд, чунон ки дар аввал чун таҳлилгари ҷаҳон дида мешавад. Рафтори муҳофизатӣ ба кӯдакон мегӯяд, ки ҳама чизи ношинос метавонад хатарнок бошад, бинобар ин, ӯ қобилияти саркӯб шуданро сар мекунад. Қариб дар синни мазкур кӯдак ба сар мебарад, ки ба дигарон ва «бегонагон» тақсим шавад. Ҳар як шахсе, ки кӯдаке мебинад, баъзан метавонад ба «бегона» биравад. Ҳангоме ки онҳо пайдо мешаванд, кӯдак метавонад шиква кунад ва гиря кунад. Ин ба он сабаб аст, ки кӯдак эҳсоси тарс ва ташвишро дар назди одаме, ки аз модараш фарқ мекунад, эҳсос мекунад ва аз он ки ӯ ба ин шахс таъсири бад мерасонад, эҳсос мекунад. Ин дар синну соли мазкур аст, ки кӯдакон сару либоси «думи» худро пайравӣ мекунанд.
Дар писарон, ин метавонад то се сол, дар духтарон - то дуюним сол ба назар расад. Кӯдак эҳсоси дилсӯзӣ ва танҳоӣ дорад, агар шумо муносибати визуалӣ ва физикии худро бо як дӯстдошташударо халос кунед. Барои бартараф кардани тарсу ҳарос, бо касе, ки ба назди шумо меояд, сӯҳбат кунед. Бигзор ӯ аввал оромона нишинад ва бинад, ва шумо дар ин ҳолат ба фарзанди худ, ҳатто беҳтар, агар кӯдак дар дасти шумо бошад. Кӯдак мефаҳмид, ки модари ӯ бо ин шахс бо оромона сӯҳбат мекунад, ба вай хашмгин мешавад, мефаҳмад, ки шахси нав барои ӯ хатар эҷод намекунад ва тадриҷан ба он истифода мешавад. Пас, меҳмонатон ба як бозича пешниҳод кунед, кӯшиш кунед, ки бо ӯ оромона сӯҳбат кунед, ва баъд "кӯдаки шумо" бояд бо ӯ ҳамроҳ шавед, ва баъд аз муддате барои "худ" бигиред.
Ҳамчунин кӯдакон намехоҳанд, ки духтурро дар беморхона бубинанд, чунки аз тарси бегона ба ӯ ношинос аст. Кӯдаке, ки дар ҳузури амвоҷи ношинос ё пизишки ношинос дар чӯбҳои сафед, ки муддати тӯлонӣ хомӯш мешавад, ҳатто ҳангоми рафтан ба беморхона хурсанд мешавад. Аммо боздид аз духтур метавонад аз ҳад зиёд бемор шавад, агар кӯдаки худро ба он омезиш диҳед, масалан, дар хонаи вай дар беморхона "бозӣ кардан". Шумо метавонед як силсилаи воситаҳои тиббии кӯдакон бихаред, баъзе бозичаҳо, кобед ё пиёдагардро бо либоси сафед бардоред - онҳо табиб мешаванд. Бигзор кӯдак кӯдакро шифо диҳад ва фишурдаҳоро ба бозичаҳои худ барорад, поғи ӯяшро бо равған пӯшонад, онҳоро пора мекунад. Аммо ҳамаи ин амалҳо, албатта, шумо бояд ба ӯ нишон диҳед, зеро бе иштироки фаъолонаи шумо дар ин бозӣ кӯдакон барои фаҳмидани тамоми раванди душворӣ меафзояд. Ҳатто агар шумо китоберо "Аиболит" харидорӣ кунед ва онро ба фарзандатон хонед.
Бо кӯдаки шумо ба қадри имкон имкон пайдо кунед, ки ба ҷойҳои ҷамъиятӣ сафар кунед, бо ӯ дар майдонҳои боғҳои боғча, боғҳо машғул шавед, то ки ӯ тадриҷан ба ҳақиқат истифода шавад, ки дар гирду атрофаш бисёр одамон ҳастанд. Ва танҳо баъд аз он ки ба ӯ оромона таълим диҳад, ки ба сафари худ биравад.
Дар ин давраи ҳаёти кӯдаки шумо ба хотири "тарсонданӣ" таҳқиромезӣ карда наметавонед; Шумо кўдакро барои маќсадњои таълимї бо падару модар, кўдак, милиса, гург, ё ягон каси дигар мехоњед, ки кўдак ба љавобгарї кашад ва ба ў кўмак расонад; Шумо дар тӯли синну соли худ меҳмонҳоро қабул карда наметавонед; Шумо наметавонед бо кӯдакони бегона, бегонаҳоро тарк кунед.
Инчунин, ҳамчун омӯзиш, маҷбур кардан ба кӯдаке, ки бо шавҳараш ё хоҳаре, ки ӯро муҳофизат мекунад, маҷбур мекунад. Кӯшиш кунед, ки бо ташвиш ва эҳтироми худ ғамхорӣ кунед - ин инкишофи кӯдаконро нишон медиҳад, чунки ӯ байни «Ӯ» ва «бегонагон» фарқ мекунад.
Баъзе волидон ба тарбияи кӯдакон аҳамияти зиёд дода наметавонанд, зеро онҳо ба фарзандашон гап мезананд, масалан, ин бумб аст, то ки ба дасти худ биравад, ҳузури бегонагон дар хона ба тарзи гуногун таъсир мерасонад. Аммо кӯдак дар ин лаҳза фикрҳояшро дар сарвари хурд, ки ин бияфзаро монанди модараш намеҳисобад, ӯ мисли модараш бӯй намекунад, ва умуман намедонам, ки ӯ бо ман чӣ кор хоҳад кард. Касе, ки каме хурӯс ва гиря мекунад, то ҳол ба мавқеи чуқур меояд, ва, чунон ки пештар навишта шуда буд, бигзор вайро ба муддати кӯтоҳ истифода барад.
Бо тарс аз одамони ношинос, қариб ҳамаи кӯдакон мераванд, ҳатто онҳое, ки оилаҳои онҳо ҳама чизи мӯътадил ва оромӣ доранд. Аммо чунон ки шумо медонед, ин ва ҳар гуна тарси дигаре, ки кӯдаконе, ки дар муҳити зист оромона, муташаккилона, меҳрубонӣ ва эҳтиром доранд, зудтар ва осонтар мегарданд.
Психологҳо як воқеаи шавқоварро қайд мекунанд: дар оилаҳое, ки тақсимоти анъанавии нақшҳо, вақте ки падар фаъол аст, ва модар осон аст, кӯдакон камтар ғамгин мешаванд. Кӯшиш кунед, ки ба фарзандатон кӯмак кунед, ки ин марҳилаҳои душворро дар ҳаёт наҷот диҳад.
Модар ва падар бояд дар бораи фарзанди худ бахусус бодиққат бошанд, кӯшиш накунед, ки таҳсилоти худро ба дӯши grandmothers and nannies, то ҳадди имкон имкон медиҳад, ки ба фарзанди худ, аз дур аз Ӯ дур монед, сафар ба сафар ва тарк. Бо вуҷуди ин, агар ҷудошавӣ (боқӣ мондан ё ба кор рафтан) бо фарзандаш ногузир бошад, пас аз як моҳ на камтар аз як моҳ сар ба сарпарастии шахсӣ, ки ӯ бояд вақт ҷудо кунад. Беҳтар аст, ки тадриҷан дар ҳаёти оилавии шумо муҷаҳҳаз гардед: Бигзор падару модаратон аввалин маротиба ба назди шумо биёянд ва ҳамроҳатон бо кӯдакон бозӣ кунанд. Шумо бояд ҳамеша дар ин давра бошед ва танҳо баъд аз як вақт кӯшиш кунед, ки кӯдакро танҳо бо ин шахс тарк кунед. Беҳтарин чизест, ки волидон метавонанд чӣ кор кунанд, ин давра бо кӯдакони худ бодиққат зиндагӣ мекунанд. Баъд аз ҳама, кафолати ҳолати хушбахтии пажӯҳандаи калонсолон тарси кӯдаконе,
Бо мақсади ноил шудан ба тарсу ваҳм мубориза баред. Пас аз 14-18 моҳ, тарсу ҳарос кам мешавад ва ду сол одатан пурра мегузарад. Ба ин маслиҳатҳо гӯш диҳед, аммо муҳимтар аз ҳама - ба худатон ва кӯдакони худ бовар кунед, барои ҳама чизҳои зарурӣ барои рушд ба вуҷуд меоваред ва пас аз он, ӯ аз як теппаи хурди шахси пурқувват ва солим парвариш меёбад.