Аксарияти ихтироъҳое, ки бо ҳомиладорӣ алоқамандӣ надоранд, мантиқи мантиқӣ надоранд, вале аксарияти занон аз онҳо пайравӣ мекунанд. Вазъияти худи - нисбат ба оддитарин осебпазир - талабот талаб мекунад. Дар рафти њомиладорї дар наќшањо, аломатњои одамон беэътиноянданд. Дар поён танҳо як рӯйхати нопурраи аломатҳо ва қобилиятҳои марбут ба ҳомиладорӣ вуҷуд дорад.
Дар моҳҳои аввали ҳомиладорӣ зан бояд эҳтиёткор бошад. Ин фаҳмида намешавад, зеро он дар ин давра, ки марҳилаҳои муҳимтарини инкишофи ҳомила ба вуқӯъ мепайвандад ва хатари бекоркунии ҳомиладорӣ дар се давраи якум бузургтарин аст. Бинобар ин, имрўз муњимтарин муњимтарин дар ин љо, мављудияти пинњониро аз њамаи одамон нигоњ доред. Эҳтимол, ин як боварии умумӣ, ки табибони муосир бо баҳсу мунозира ва ҳатто дастгирӣ мекунанд. Далели он аст, ки ҳомиладорӣ як қурбонии бузург аст. Ва ҳангоме, ки табиат ба ин sacrament таъин нагардидааст, ба дигарон маълум аст (вақте ки меъда чашмаш ошкор мешавад) - он беҳтар аст, ки онро эълон кунед. Хуб, ҳадди аққал, барои касе бадтар нест.
Аз рӯзҳое, ки занон дар саҳро сахт меҳнат мекарданд, боварӣ дошт, ки зане, ки ҳомиладор намешавад, набояд ба мор мурғ кунад. Он гоҳ каме тағйир ёфт. Ба ҷои ба як море, ранги чашм пайдо шуд, ки он занро набояд гузорад ё дар паси он гузарад. Ҳамчунин, "на дар ифтихори" раъйпурсӣ буд. Ин аст, ки ба зани ҳомила занбӯри зада, занбӯри зеборо, ки аз нишонаҳои маъмулӣ ҳам фарқ мекунад, монанд кардан мумкин нест. Ба эътиқоди он, ки ресмони umbilical бояд дар гардани кӯдакон баста шавад ва онро дар таваллуд сӯзонда метавонанд. Духтурон инчунин боварӣ доранд, ки дӯзандагӣ, дӯзандагӣ ва чунин чизҳо ба зане, ки дар ҷои кор муносиб ва мусбат аст, амал мекунанд. Танҳо чизи асосӣ ин аст, ки онро бартараф кардан ғайриимкон аст, зеро дар як ҷой дар як вақт нишастан ба оксиген оксигенро ба ҳомила душвортар месозад.
Имони боварӣ дорад, ки занони ҳомиладор гӯшти харгӯшонро нахӯранд, то ки фарзанди ояндаро тарсонад.
Ҳамчунин нишонаҳои одамон барояшон муқобил аст. Ҳамин тариқ, яке аз онҳо занони ҳомиладор манъ карда мешаванд, ки ба тамошобин назар кунанд, ба тавре, ки ба кӯдаки чашмрас таваллуд нашавад. Аммо дар муқоиса бо бадбахтиҳо, ки ҳангоми зани ҳомилагӣ ба тамошобин назар мекунад, кӯдаки вай зебо хоҳад буд.
Мувофиқи дигар нишонаҳо, ҳангоми ҳомиладорӣ, шумо наметавонед саг ё кошро таклиф кунед, то ки фарзандашон бад нестанд.
Ҳангоми ҳомиладорӣ, зан набояд дар кӯфтаҳо, беморон ва кӯдакон хандаовар бошад ва ғайра, ба тавре ки "ҳамон" ва фарзанди шумо нестанд.
Ин ба он маъно аст, ки агар ҳангоми ҳомиладорӣ зан ба ҷасади ҷабрдида равад, пас фарзанди вай метавонад ланг ва зишти таваллуд шавад. Илова бар ин, ба он бовар карда шуд, ки занони ҳомиладор ҳангоми ҳомиладории ӯ танҳо эҳсосоти мусбӣ доранд, то ки кӯдак зебо, солим ва хушбахт бошад. Ҳатто имрӯз, духтурон ва психологҳо боварӣ доранд, ки зани ҳомила бештар хушбахттар ва оромтар аст, кӯдакаш шоду хушҳолтар хоҳад буд.
Дар бисёр ҷойҳо он боварӣ дорад, ки зани ҳомиладор бояд талаб кунад, ки ба ӯ хӯрок диҳад. Кӯдак дертар таваллуд мешавад.
Зан ба ҳомиладор бояд мӯйро бурида бошад, зеро кӯдак ба чашмҳои кӯтоҳ кӯтоҳ хоҳад дошт ва умуман заиф ва заиф хоҳад буд. Дар асл, ин қувват аз тирезаҳои асрҳо меояд, вақте ки мӯй дарозтарин хусусияти фарқкунандаи зан аст. Онҳо ҳеҷ гоҳ аз танаш дар бемориҳои вазнин ба қайд гирифта намешуданд - холестерин, бемориҳо ё тифл. Бинобар ин, як зане, ки мӯй кӯтоҳ буд, тасвири заифӣ ва беморӣ буд. Кадом намудҳои кӯдакон солиманд!
Ин ба он маъно дорад, ки агар зан ҳомиладори чизеро дуздиданӣ бошад, шакли ин ашё дар шакли пӯст дар пӯсти кӯдак мемонад.
Мувофиқи дигар эътиқод, агар дар давраи ҳомиладорӣ зан занро метарсад, ки касе ӯро дастгирӣ мекунад, дар ҷисми кӯдак ба ҷои он дар ҷои дигар хоҳад буд.
Баъзеҳо боварӣ доранд, ки агар ҳангоми ҳомиладорӣ зане аксҳои аксбардор кунад ё портретро кашад, он метавонад инкишофи ҳомиларо қатъ кунад.
Ва охир, охирин қаноатбахштарин, ки ба аксарияти занони ҳомиладорӣ мутобиқат мекунанд. Пеш аз таваллуди кӯдак, шумо ҳеҷ гуна омодагӣ дар шакли харидани селлюлоза, либос, либос, бозичаҳо ва дигар молу мулкҳои кӯдакон тайёр карда наметавонед. Дар акси ҳол, он боварӣ дорад, ки кӯдаки мурда таваллуд мешавад. Ин тасаллӣ аз лаҳзаи марги навзодон хеле баланд аст. Дар деҳоти умумӣ то ба таъмид гирифтан ба намуди кӯдакон омода набуданд. Ва танҳо пас аз ин ба онҳо либоси дӯзандагӣ, тайёр кардани либос ва ғайра сар карданд. Аммо дар айни ҳол, чунин тарсу он қадар асоснок нест. Омодагї ба таваллуди кўдак танњо шодравон аст ва ќаноатмандии занро ба даст меорад. Ва ҳол он ки бисёриҳо боварӣ доранд, ки барои бехатарии рӯҳии он дар давраи ҳомиладорӣ наметавонанд иҷро карда шаванд - аломати одамоне, ки ин гуна навъҳо дар тӯли асрҳо бартараф карда нашудаанд. Бо вуҷуди ин, ӯ ҳиссаи худро дорад. Ва аз он пайравӣ кунед ё не - интихоби ҳамеша ҳамеша.