Танҳо эҳтиёт бошед
Дуюм, ки ба дарёи издивоҷ ворид шудан қадами устувор аст, ки онро осон кардан осон нест. Аз ин хусусияти издивоҷи дуюм - вазнии бузургтарини ҳамаи қарорҳо - хусусиятҳои мусбӣ ва манфӣ пайдо мешаванд.
Осонтарин:
1. Роҳ надодани хатоҳои қаблӣ. Мо акнун на дар амалияи аввалин амал мекунем. Медонед, мо ба таври назаррас назар мекунем, пеш аз он ки мо бурида барорем.
2. Аз шавҳари дуюмаш дар ҳар чизи муҳаббат ва беҳбудии абадӣ интизор шуданаш мумкин нест. Он ҷо фаҳмидем, ки ҳама камбудиҳои худро доранд ва ҳатто омодагии ахлоқии онҳо бо онҳо вуҷуд дорад.
3. Шумо аллакай дар бораи хоҳишҳои худ аллакай хубтар фаҳмед, шумо дар бораи ҳамаи нуқтаҳои ҳаёти муштараки шумо, на танҳо бӯҳронро, ки ҳама чиз бояд дар ҳикояи аҷоиб бошад. Ҳамин тариқ, ҳаётро таҳия кардан мумкин аст.
Натиҷа:
1. Ин блоги шубҳанок метавонад барои ин хунукназарӣ эҳтиёткор бошад. Ва зане, ки дар дохили чуқурии дилаш мехоҳад, ки боз як бори дигар бимонад, ва он гоҳ - чӣ гуна оқилӣ ин дар ҳолатҳои дилат аст!
2. Мӯҳлати мутаносиби муқоисаи ихтиёрӣ байни "як" ва "дигар" пайдо мешавад. Агар нав ба пештара нигоҳ дошта нашавад, он таҳқир мешавад. Ва агар вай дар бораи ин омӯхта шавад, ба ӯ боз ҳам бадтар мешавад. Боз эҳсос мекунам, ки "ин метавонад хотима ёфтанаш, чӣ тавре, ки абадӣ буд, ё ҳатто зудтар хотима ёфт," комилан оқилона нест.
3. Ӯ, эҳтимол дорад, ҳама чиз аллакай бениҳоят ташаккул ёфтааст. Вақте, ки принсипҳо қавитар мешаванд, аз рӯи вазъият ва ислоҳ кардани онҳо мушкилоти бештар пайдо мешавад. Гарчанде ки maximalism ҷавонтар, албатта, монеъи камтар ...
Ҳамин тавр
Ҳарчанд - ин соддагии хеле соддатар аст, ки ҳама чизро бе истисно ба муносибати нав мубаддал мекунад ва мураккаб мегардонад. Дар ин ҳолат, издивоҷи дуюм, чун қоида, охирин - дар маъно, пас аз он ки онҳо боз ҳам намешуданд. Ва онҳо, мутаассифона, баъзан аз аввалинҳо қавӣ нестанд ... Ҳама, зеро "дар байни якум ва дуюм" давраи "хунукназарӣ ва фикр" ҳама занон нестанд. Аксар вақт ба духтарон аз оташ дар оташ ба оташ партофта мешаванд - танҳо барои он ки гунаҳкоронро фаромӯш накунед, ё ӯро ҷанҷол накунед, на танҳо ба танҳоӣ. Ин гуна такрори носолим ба зудӣ бо такрор кардани ҳолатҳои якхела гунаҳкор мешавад. Он дарк карда мешавад, ки ҳамсари нав аз як чизи шубҳанок ба пештара монанд аст - агар не, аз тарафи як физика, пас аз одатҳо, барои дуруст! Ва вазъият, умуман, фаҳмидан мумкин аст. Вақте ки тағйирёбии вазъият моро дигаргун накунад, ҳамон методҳо ва ҳамон стереотипҳо мемонанд ... Психологҳо ин "гестартистикаи нодир" мегӯянд. Дар амал, он метавонад ҳар чанд маротиба сурат гирад. Дар ҳақиқат, кино дар дигар самт низ метавонад беҳтар бошад: таҳлили «дар бораи он ки дар он вақт ман нодуруст буд, таҳлил кардам», як зан метавонад чунин содиқ ва итминони худро нишон диҳад, ки худаш бо занҷирҳои сахт алоқаманд аст ... Пас чӣ гуна рафтор мекунед , агар шумо бояд байни мафҳуми «тафаккур ва ба назар гирифтани он ки шумо намехоҳед такрор накунед» ва «сутуни хотираи худро тоза кунед, то ки он чизеро, ки пештар беэътино кардааст, бадтар нашавад»? Ин санаи бузург барои ду маротиба ба дарёи издивоҷ, яъне издивоҷи дуюм ворид шудан аст!
Барномаҳои ройгон
Илова бар ин ду дил, ки як ќарорро гирифтаанд, якчанд омилњо ва иштирокчиёни нав дар издињоми дуюм пайдо мешаванд:
1. Кӯдакон аз издивоҷҳои қаблӣ. Дар аксар ҳолатҳо, онҳо тағйироти ҳаёти шахсии волидони худро бо маводҳо қабул мекунанд. Аммо аксар вақт ин душмани воқеӣ нест, балки як аксуламали муҳофизаткунанда. Барои бештар ё камтар аз худ шудан, лекин на барои бозичаи нарм шудан, як нафар бояд бо сабру таҳаммул пеш равад. Ду бор ба дарёи издивоҷ барои шумо ва наздикони шумо қадами муҳим аст.
2. Нисфи нисбии нимсолаи нав. Мумкин аст, ки бо ишораҳо рӯ ба рӯ шавед ("Шумо ҳоло ҳам кор мекунед, ман ҳамеша пойафзоли худро тоза мекунам") ё бо маслиҳат ("хӯрокҳои равғанро нахӯред, онро зуд фарбеҳ мекунад"). Беҳтар аст, ки чунин маслиҳатҳоро бартараф кардан беҳтар бошад: шумо онро худатон мефаҳмед.
3. Одамоне, ки бо навсозӣ хушбахтанд ва ё хушнуд нестанд. То он даме, ки онҳо ба он истифода бурда, оромона рафтор мекунанд.