Бо вуҷуди ин, новобаста аз он ки олимон ва мутахассисони соҳаи мубориза дар майдон мубориза мебаранд, ҳеҷ гуна роҳи ҷавоби ин масъаларо пайдо накарданд. Қоидаи асосӣ, мувофиқи табибони зиёд, вақт нест, балки омодагии духтари худаш, ҳам ҷисмонӣ ва маънавӣ.
Мувофиқи маълумоти оморӣ, синну соли миёнаи талоқ дар ҷаҳон 18 сол аст. Албатта, ин танҳо омор аст, дар асл, миллионҳо духтарчаҳо пеш аз оғози ҷинсӣ сар мезананд. Аммо табибон огоҳ мекунанд, ки пеш аз оғози фаъолияти ҷинсӣ баъзан хатари инкишофи бемориҳои илтиҳобии минтақаи ҷинсиро зиёд мекунад. Ин ҳама дар бораи анатомия аст. Роҳбарият нақши як монеаро барои муҳофизат кардани организми ҷавон аз сироятҳо, то он даме, ки организми муҳофизатии заҳиравӣ ташаккул меёбад. Хавфи дигар, ки аксар вақт аз ҷониби ҷавонони ҷавон қарор нагирифтаанд, ки ба калонсолон муроҷиат кардан намехоҳанд, имкон дорад, ки эпидемияи ангеза, ки ҳанӯз ҳам бад аст, азоб мекашад.
Агар мо дар бораи синну соли болоӣ гап занем, пас, вақте ки дер боз хоҳад шуд, ки дер боз шавад, пас ин сарҳр муайян намешавад, аммо мувофиқи баъзе духтурон, вақтхушӣ бо вақтбахшии он аз даст меравад ва решакан кардани он сахт хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, ин нуқтаи назар аз як номаълум аст - бисёре аз коршиносон боварӣ доранд, ки зичии вирусҳо танҳо ба сохтори алоҳидаи организмҳои ҳар зан вобаста аст.
Аммо на дар соҳаи тиб, балки ҷанбаи психологӣ бояд исбот кард, ки талафоти муътадил марҳалаи муҳими ҳаёти ҳар як зан аст. Ин аз таҷрибаи аввалине, ки ҳаёти ҷовидонии минбаъдаи ӯ вобаста аст, аз ин рӯ, дар лаҳзаи заъфи зан таваллуд мешавад. Ва агар аз ин нуқтаи назар пурсед, ки ба синну соли талхии барзагов чӣ гуна таъсир мерасонад, пас ҷавоб ҷавоб хоҳад дод: синну соли тамоми ҳаёти ҷинсӣ ба ҳаёт таъсир мерасонад. Баъд аз ҳама, бо синну сол, масъулият ба даст меояд, муносибати ҷиддии ҷинсӣ. Чун волидони ҷавон, чун қоида, дар бораи оқибатҳои он фикр намекунанд, ин қадамро аз манфиат ё зери фишор аз шарик истифода мекунанд. Дар айни замон онҳо одатан барои он омода нестанд, дар натиҷа онҳо танҳо иттиҳодияҳои манфии алоқаманд бо алоқаи ҷинсӣ, ки метавонанд дар ҳаёти калонсолони минбаъда метавонанд таъсири бад расонанд.
Нуқтаи дигари муҳим барои муваффақияти "аввалин" - интихоби шарик аст. Албатта, марди ботаҷриба хубтар медонад, ки бо духтар чӣ гуна рафтор кунад, чӣ гуна ба истироҳат ва ҷолиби ӯ. Бо вуҷуди ин, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки ҳамсарон комилан ноустувор мебошанд, вале бо муҳаббат якдигарро дӯст медоранд, метавонанд бо ин вазифа комилан мубориза баранд, сустиву бесамар ва самимона амал кунанд. Новобаста аз он, он муҳим нест, ки фаромӯш накунед, ки бори аввал шумо ба ҳомиладор шудан ё гирифтор шудан гирифтор шудаед, бинобар ин, шумо наметавонед дар бораи муҳофизат фаромӯш карда тавонед.
Масъалаи муҳиме, ки ба занон бетаҷриба таҳдид мекунад, ин бемории вазнин аст. Бозгашти ин мифта ба он аст, ки духтаре, ки боварӣ дорад, ки гумроҳии вай бокира аст, хеле вазнин аст, бесабаб нест, ки мушакҳои заҳролуд баста мешавад ва ин дар навбати худ боиси воридшавии шамшер мегардад ва боиси сар задани он мегардад. Шўро дар ин ҳолат метавонад танҳо бошад - барои истироҳат кардани ҳарчи бештар, имконпазирии эҳтимолият ва шитоб накунед.
Барои ҳамин, вақте ки калонсол шудан хоҳед, ба савол ҷавоб диҳед. Ҳар духтар ба таври инфиродӣ ва дар ҳалли ин масъала бояд пеш аз ҳама ба ҳиссиёт такя кунед.