Калимаи "муқобил" маънои "муқобил баромадааст", яъне, дигар, баръакс. Ва агар мардону занони ҷинсӣ муқобил бошанд, ин тааҷҷубовар нест, ки ҷаҳон медонад ва рафтор мекунад, ва бо роҳҳои гуногун дӯст медорад. Мо намефаҳмидем, ки марде, вақте ки ӯ дид, ва зан - вақте ки мешунавад, бовар мекунад. Аммо пас аз он, ки хикмати насл дар охири он оварда шудааст: «Оё беҳтар аст, ки як бор сад маротиба шунида шавад?»
Мазмуни Қазоқистон низ ба он ишора кард: "Гӯшҳо тайёранд, ки ҳама чизро барои додашуда, чашмҳо намехонанд." Ва Сари Габор мегӯяд, ки мард чашмонашро дӯст медорад ва занро бо гӯшҳояш дӯст медорад. Ва чӣ? Агар ин мафҳумро пайравӣ кунед, ин чӣ маъно дорад? Ин як зан барои фиреб кардан хеле осонтар аст, зеро вай ба гӯши чашмат бовар мекунад? Бале, ин қадар зиёд аст.
Зане, ки аз ҳеҷ чиз наметарсад, хусусияти нохуше меояд - вай қобилияти боварии боварии ӯро ба он бовар мекунад, агар вай ба он бовар кардан намехоҳад. Аммо ман тайёрам, ки ягон дурӯғеро, ки аз лабони дӯстдоштаи ман ба он бовар дорам, танҳо дар он ноумед набошам. Хатогии муҳимтарини зани меҳрубон ин аст, ки як палеозетро бардорад, ба ӯ зарба бизанад, ба тарафи рост истода, бо тамоми қувваи худ кӯшиш кунад, ки ӯро дар ин постгоҳ нигоҳ дорад. Марде, ки дар ин ҳолат ба шумо маъқул аст, ҳилла, тағир додан, вале дар гӯшҳои дӯстдоштаи дилхушии дӯстдоштаи худ ва шифобахш, фаромӯш накунед, ки ӯро дӯст медорад. Ва ӯ гӯш мекунад ва бовар мекунад. Барои ҳар як калима. Ҳар гуна фиреб. Агар танҳо ҷомеаи ноустувори хушбахтии беназири ӯ қашшоқӣ ё вайрон нашавад.
Ва он метавонад аз ҷониби некӯаҳволии некӯкорона - ҳамсояҳо, ҳамкорон, ғавғо ё ҳушдордиҳандаҳо нобуд карда шавад. Азбаски баҳсу мунозира, дуздӣ ва ғавғо, гӯшҳо низ заруранд. Шояд ин бошад, ки онҳо офарида ва тақсим карда мешаванд ва аксаран занон гӯш мекунанд.
Марде, ки бо сухан гап мезанад, хеле душвор аст. Ва агар ӯ чизеро дид, пас ӯро ба таври дигар тасаввур кардан ғайриимкон аст. Чаро калимаҳо, ҳама чизро дидаанд!
Одамон заифии якдигарро хуб медонанд ва бисёриҳо ба таври кофӣ истифода мебаранд. Қариб ҳар зан метавонад ба суханони зебо сухан гӯяд, сухан гӯяд, гап мезанад. Ҳар як акнун ва баъд ӯ мегӯяд, ки вайро дӯст медорад, ки ҳаёт бе он маъно надорад, ки ӯ тӯли солҳои зиёд ҷустуҷӯ мекунад ва дар ниҳоят пайдо мешавад ... Ҳар як зан дертар ё дертар медиҳад ва ба ин бовар мекунад. Ва ӯ боварӣ дорад, ки ҳатто вақте ки одам ба мақсадҳои худ ноил мегардад ва дар он манфиати зиёде ба даст меорад, калимаҳои ӯ танҳо бо калимаҳои калидӣ боқӣ мемонанд. Аммо зане, ки аллакай бо бадрафторӣ афтода буд, ба вай интихоб кард, ки ӯ дар бораи чизҳои беҳтаринаш тасаввуроте дошта бошад, ки ӯ дар бораи он орзу мекард. Муҳим он аст, ки дӯст доштан, аз дӯстдорони шунидани сурудҳои калони зебо ба вай боварӣ дорад, ки он чизе, ки набуд ва нест.
Зан дар муҳаббат хушбахт аст ва ин хушбахтиро бо шӯру шӯҳратовар бозӣ мекунад. Вай фаромӯш кардааст, ки шахс бояд бо калимаҳо, вале бо амалҳои судӣ ҳукм карда шавад. Ва агар касе дӯст дошта бошад, танҳо якранг аст, на барои ангуштро барои ёрӣ, дастгирии, коре, ки барои вай ё дар ҷои худ коре мекунад, онро аллакай бисёр мегӯянд. Ҷолиби таваҷҷӯҳ аст, ки ҳангоми пурсидани зане, ки занашро дӯст медорад, зан метавонад роҳнамоӣ кунад, одатан бо ғазаб мегӯяд: «Муҳаббат ба исбот намеравад! Шумо бояд танҳо бовар кунед! "Аммо ин далелҳо? Мардон дар ин ҳолат хеле дурандешона ҳастанд, гарчанде баъзан онҳо ба таври ҷиддӣ рафтор мекунанд.
Намунаи аъло як суруди маъмулӣ нест, ки чанде пеш дар бораи як ҷавоне, ки ба артиш рафта буд ва қарор кард, ки чӣ гуна муҳаббати дӯстдоштаи дӯстдоштаи ӯст. Ӯ мактуб навишт, ки ӯ дар бораи он гуфт, ки ӯ рӯяш сӯзонда, пойҳои ӯро шикаста, аз ӯ хоҳиш кард, ки ӯро ба хонааш биёрад. Аммо азизон дар ҷавоб гуфт, ки дигар ҳеҷ муҳаббат вуҷуд надорад ва хоҳиш кард, ки ӯро фаромӯш кунанд. Вақте ки писар ба хизмат рафта ва баргашт, духтарча хурсандона вохӯрда, кӯшиш кард, ки ба қаллобӣ дучор шавад, вале бо рад кардани радди ақидаи худ. Ва ҳама ин аст. Ҳеҷ зарурате нест, ки кор кунам. Ҳама чиз барои ман буд. Ин гуфтанист, оё он нест?
Дар ин ҷо мо гуногун аст - дар як ва қавӣ дар дигар. Мардон ва занон, чашмҳо ва гӯшҳо. Аммо агар мо ба таври ношинос гап занем, ҳамаи доварон ва суханони худро тарк карда, як шахси самимӣ дӯст медорад, ки бо гӯшҳо ва чашматҳо, вале бо дилаш дӯст надорад. Ва муҳим он аст, ки ӯ - мард ё зан, зеро муҳаббати ҳақиқӣ қавӣ нест.