Таърихи мифологӣ
"Ман ҳеҷ гоҳ аз ин хатсайр рафтам ва амволи он рӯз ва ҳамон соат буд, ва ӯ аз шаҳри дигар омада, кӯчаҳояшро пазмон шуд ..." Албатта, ҳикояҳо метавонанд фарқ кунанд (шумо парвоз мекардед , як муаллим дохил карда шудааст), онҳо як чизи умумӣ доранд: шумо боварӣ доред, ки ин вохӯрӣ аз боло таҳия шудааст ва ҳоло шумо ҳатто фикр мекунед, ки агар шумо дар ҷойи нодуруст ва дар он соат қарор доштед, бадбахт хоҳад буд. То он даме ки имконпазирии ин тарсу ҳаросро нигоҳ дорем. Ва худи худи ҳикоя низ. Дар хотир доред, ки вай дар баъзе ҳолатҳои ошиқона ёдовар мешавад (гарчанде ки дар чунин ҳолат ин аллакай романтикӣ аст), баъзан ба дӯстон ва ҳатман - ба фарзандонатон бигӯед. Ҳеҷ касеро айбдор накунед, ки сирри ин ҳодиса ба миён меояд. Чунин ҳикояҳо муҳаббатро муҳофизат мекунанд, кӯмак мекунанд, ки бӯҳронро наҷот диҳанд ва оиларо аз фошшавӣ наҷот диҳанд. Иттиҳодияи ғайрирасмии вохӯрӣ мавҷудияти иттиҳодияи шумо маънои маънои махсусро дорад ва дар ҳама ҳолатҳо ба фикру мулоҳизот кӯмак мекунад. Агар шумо медонед, ки ин ҳама чиз танҳо барои масхара нест, метавонад аз ҳад зиёд бошад.
Санҷиш: geometry оилаи
Ҷуфти худро бо ду майдони ҳамҷабоба кашед. Нигоҳ кунед, ки то чӣ андоза масоҳати байнишаҳрӣ вуҷуд дорад. Он бояд 1 / 4-1 / 3 бошад, на бештар. Ҳар як инсон бояд фазои худро, шавқу ҳаваси худ, машғулият ва шиносонро дошта бошад. «Гирифтани палмеро, ки дар он клавиатура нишастааст, ғафс накунед ва ӯ ҳамеша ба назди ӯ меояд», як ёдбуди Ҷопон аст. Зебо ва хеле дуруст.
Аҷдодони хушбахт
Агар ҳамсарон муносибати худро дар муддати тӯлонӣ хушбахт меҳисобад, пас ақалан як яке аз ҳамсарон волидони хушбахт дар ҳаёти оилавӣ доранд. Бузургии оилавӣ меросро мерос медиҳад: баъд аз ҳама, мо хусусиятҳои муносибатҳои аз аввали синну солро меомӯзем, мо мебинем, ки чӣ гуна одамон меҳрубонона рафтор мекунанд. Чӣ гуна баҳсу мунозира кардан, бахшидан, зоҳир кардани меҳрубонӣ - ҳамаи ин аз китобҳо омӯхта нашавад, он ба ҳаёт меояд. Камтар ва як қисми он мегардад. Ва шахсе, ки дар оилаи хушбахт ба воя расидааст, хеле қавӣ аст, ки қобилияти хушбахтии ӯ барои ду нафар кофӣ аст (дар сурате, ки ҳамсарон дар як ҳолат ба тифл намерасанд). Агар шумо дар оилаи волидон чунин намуна намебинед, дигар хешовандон ва ҳатто шиносон танҳо кӯмак карда метавонанд. Дар байни онҳо як ҷуфт (синну сол, беҳтар), ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед. Аксар вақт тамошо кунед. Ҳатто як намунаи кофӣ аст, ки дар умқи рӯҳи мо мо эътимод дорем: муҳаббат метавонад хеле тӯлонӣ зиндагӣ кунад.
Луғати худ
Шумо бояд калимаҳо ва изҳороти махфиро дошта бошед, ки ҳеҷ кас намедонад. Ин маънои онро дорад, ки агар шумо чунин гӯед, ҳеҷ кас намедонад. Албатта, шумо ба ин забон ниёз надоред, аммо дар баъзе ҳолатҳо, дар баъзе ҳолатҳо, сарфи назар аз ҳамаи сарвати калимаҳои шумо муфид аст. Чӣ гуна, масалан, дар як ҳизб ба шарике, ки ӯ хеле сазовор аст, мегӯяд: ӯ бисёр нӯшид, шукронае, ки ба шумо нокомил аст (зеро онҳо барои шумо нестанд), флетаҳои мақсаднок? "Ин роҳи тараққиётро қатъ кун!" - Қариб, ва одамони гирду атроф мефаҳмиданд, ки дар байни шумо чизе нодуруст аст. Як оила дар давоми 15 сол дар ин ҳолатҳо мегӯяд: "Онро напӯшед". Ва шумо? Шумо низ ба калимаҳое, ки хоҳиши ба даст овардани нафақа, ифодаи норозигии шадид ва калимаи ҳаммонандро ба калимаи "биёед, ба хона равед, бо чанд вақт метавонед бо модаратон нишастед"? Ҷуфти ҳамсарон, ки солҳои тӯлонӣ дар якҷоягӣ зиндагӣ мекарданд, дар даҳ ё се калимаашон калимаҳои калони онҳо доранд, на камтар аз он. Тӯҳфаҳо бидуни сабабҳо, беғаразона SMS, бе даъват, даъватҳо ба вохӯриҳо эҳсосоти эҳсосот ва муҳаббатро дароз мекунанд.
Одам, баръакси ҳайвонҳо, эҳсоси қавӣ ва таассуроти нав дорад. Ва он гоҳ ... Ҳар рӯз ҳамон як аст. "Ҳатто мо мубоҳиса мекунем, чунон ки дар қуттиҳо, ман медонам, ки чӣ мегӯяд, ва ман медонам, ки чӣ хоҳам гуфт". Муҳаббати бештаре барои одамон пеш аз тӯй буд, эҳтимолияти эҳтимолияти онҳо ба зудӣ ба сабаби "муносибати бетарафона табдил ёфтааст". Дар муқоиса ин хеле бузург аст. Бозгашти вақт имконнопазир аст, вале муносибати бештарро ба таври зарурӣ равшан созед. Мувофиқи назарияи дуюми оммавии эмотсияҳо, ҳар гуна дубора, аз ҳар чӣ сурат мегирад, ба объекте, ки дар наздикии он мегузарад, ва дар айни замон ба таври зебо арзёбӣ мешавад. Ҳеҷ гуна ҳолате, ки боиси норозигии физиологӣ (ҳатто тарс ва ё шубҳа) ба ҷалби романтикӣ меафзояд. Ҳамин тавр, якҷоя бояд якҷоя коре, ки эҳсосоти пурқувват меорад, зарур аст. Ҳар як тасвирҳо муфид аст, ҳатто агар ба нақша гирифта шаванд. Нишонҳое, ки ба вазъият мувофиқат намекунанд (масалан, дар тӯли хобгоҳ дар наздикии наздикон ё дар метро нигоҳ дошта мешаванд). Ва вохӯриҳои таъхирнопазири ба якдигар. Нуқтаи сафар ба охири поёни шаҳр ва нишастан дар ҷойгиршавӣ, вақте ки шумо фазои хуби таъиншуда доред? Бале, не. Ин аст, ки ин хеле муҳим аст.
Ритулҳои доимӣ
Ин конвенсияҳо одатан хусусӣ ҳастанд, дар шакли таҳия ва қоидаҳои дохилӣ вуҷуд доранд. "Мо ҳеҷ гоҳ аз паи хомӯш намешавем". Вай мегӯяд: "Ҳама ҳоло!", "Ҳангоме, ки мо дар як вақт якҷоягӣ мекунем, бӯса мекунем, ҳатто агар мо тақрибан ним соат тақсим карда бошем". Ин гуна расмҳо ба назар мерасанд, ки бояд муносибатҳо ва маҳдудиятҳоро халалдор кунанд. Пеш аз ҳама, мо бояд ҳисси устуворӣ дар ташкили ҳаёти мо ба мо ниёз дошта бошем, ба мо зарур аст, ки ҳамеша чизи доимӣ ва доимӣ бошад. Рисолаҳо танҳо ҳисси оромиро пешкаш мекунанд .Дар кадом ҳолатҳо, мо на он қадар ғамгин набудем, ҳама чиз дар он аст, агар ман ҳам ки аз тиреза пушаймон мешавед. Илова бар ин, расмҳо қавӣ ҳастанд ва имконият надоранд, ки ба муноқишаҳои ҷиддӣ машғул шаванд. Агар шумо ва шавҳаратон ҳангоме, ки ба кор равад, бӯй кунед, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки баҳонае дар байни шумо нахоҳад буд. Дар асл, чунин маросимҳои оилавӣ як анъанаи бузургро эҷод мекунанд - ба таваҷҷӯҳ ва нигоҳ доштани муносибатҳои хуб дар ҳама чиз.