Бо падар падари кӯдак гап задан
Ҳеҷ гоҳ набояд аз хавотир, ки гум шуд, бимонӣ. Албатта, аксуламал метавонад фарқ кунад, аммо ҳар он чи мумкин аст, пас аз он ки бо ҷавоне сӯҳбат кунед, шумо аллакай медонед, ки чӣ бояд ҷустуҷӯ кунад. Дар хотир доред, ки мард шояд вақти пайдо кардани чизеро талаб кунад. Аз ин рӯ, ба зудӣ хашмгин нашавед ва хафа нашавед. Агар шахсе шодиву хурсандӣ надошта бошад, шумо бояд эҳсосоти ӯро фаҳмед. Ҳаёти ӯ дар як нуқтаи назар ба тағйирёбанда тағйир меёбад ва ӯ бояд бо раванди нави чизҳо мувофиқат кунад. Бинобар ин, агар ҷавонӣ дар ҷавоб ба суханони худ наафтад, ба ӯ ҳамла накунед ва ба ӯ муҳаббат надароед. Танҳо муҳаббат ва масъулият ду чизи гуногун аст. Бигзор ӯ қарор кунад, ки оё ӯ тайёр аст, ки ҳаёти ҷовидонаро ба ӯҳда гирад.
Агар ҷавонӣ бар зидди таваллуди кӯдак фавран фавран сухан гӯяд, пас, пеш аз ҳама, шумо бояд фикр кунед, ки оё ҳаётро бо ин мард алоқаманд кардан мумкин аст. Аммо танҳо агар шумо мехоҳед фарзанд дошта бошед. Агар ҳардуи шумо ба вазъияти чунин ҳолат назар андозед, он гоҳ имконпазир аст, чунин шарики зиндагии шумо барои шумо мувофиқ аст.
Ба фикри дигарон диққат диҳед
Ҳеҷ гоҳ ба дигарон нигоҳ накунед ва вобаста ба он ки чӣ гуна гуфтанро қарор қабул кунед. Дар хотир дошта бошед, ки бачаҳо дар мағозаҳои паркҳои машқҳо ҳамеша барои нигаҳдории макон пайдо мешаванд, ҳатто агар шумо худатон танқиди аҳолӣ дошта бошед. Бинобар ин, агар шумо ба ҳомиладор шавед, ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки фикри ҷомеаро дар ин масъала фикр кунед. Новобаста аз он ки шумо 16 -то ё сӣ-шаш ҳастед, ин танҳо тиҷорати шумо аст. Агар шумо фикр кунед, ки шумо ба таваллуди кӯдаки ҳатто дар синну соли хурд тайёред, пас лозим нест, ки дар бораи фикри ҷамъиятӣ, ки ба шумо хандидам, ки «ҳаёти ҷовидонаро ба даст оред, ҳеҷ чиз ба даст намеояд». Ҳар як шахс дорои ҳадафҳо ва хоҳишҳои худ мебошад. Эҳтимол, шумо шахсест, ки мехоҳед тарбияи фарзанд ва тарбияи насли наврасро интихоб кунед. Аз ин рӯ, барои шунидани гӯш кардани ақибнишинии пушти саратон ва ба онҳо хашмгин шудан, гӯш кардани шахсе, ки фикри ҳақиқӣ муҳим аст - гӯш кунед. Дар хотир доред, ки барои ҳар як масъулият мо масъулият дорем. Ҳатто ба муқобила бо ӯҳдадориҳо ба дигарон, ҷустуҷӯи далелҳо, дар қаъри як ҷониб, ҳама медонанд, ки танҳо худи худи ӯ тамоми гунаҳкоронро айбдор мекунад. Пас, бодиққат гӯш кунед, ки эҳсосоти шумо дар бораи чӣ рӯй дода истодааст.
Оё шумо барои ин?
Агар шумо медонед, ки шумо интизори он ҳастед, ки шумо фарзандатон интизорӣ доред, пеш аз ҳама, пеш аз қабули қарор, аз худ бипурсед? Оё бисёри занҳо метарсанд, ки ҳатто дар бораи ин фикр кунанд, чунки кӯдакон гули ҳаёт, хушбахтӣ барои ҳар як намояндаи зебо ошёна ва ғайра. Дар асл, ҳама чиз комилан гуногун аст. Ҳар як зане, ки дар синни ҷавонӣ нест, омода аст ва мехоҳад, ки модар шавад. Бале, на ҳама занҳо умуман мехоҳанд модаронро дар синну сол дошта бошанд. Ва дар ин ҷо ҳеҷ чизи баде нест. На ҳама ба волидон таълим додани кӯдакро додаанд. Баъзе занҳо маънии ҳаётро ҳамчун шароб пурра мебинанд. Пас, пеш аз он ки шумо таваллуд кунед, таваллуд кунед, фаҳмед, ки оё ба шумо лозим аст. Ин шумо, на шавҳар (бача), волидайн, ҷомеа, ки норасоии кӯдаконро маҳкум мекунанд ва ғайра. Ва агар шумо фаҳмед, ки шумо танҳо ба ин кӯдак эҳтиёҷ надоред ва намехоҳед, ки дар тарбияи худ ба таври умумӣ машғул шавед, балки баръакс, вақте ки шумо ба он диққат медиҳед, шумо эҳсос мекунед, ки ҳамаи чизҳои дар ҳақиқат мехоҳед ва шумо барои он кӯшиш мекунед, ки шумо таваллуд накунед. Дар хотир дошта бошед, ки бо зане, ки худаш ва кӯдакро бо хоҳиши худ ба фарзандӣ қабул кардан намехоҳанд, нодуруст аст. Вақте ки вай дурӯғ гӯяд, бадтар мешавад, ва баъд ногаҳон модар модарашро мезанад ва фарзандонаш нафрат дорад. Пас ҳеҷ гоҳ ба як кӯдак кӯдаке надиҳед. Пеш аз ҳама, он барои шумо зарур аст. Агар ин тавр нашавад, новобаста аз он, ки кӯдак шумо мехоҳед кӯдакро ба вуҷуд оред, шумо бо сабаби муолиҷаи муосир бо наврасӣ ва бо муҳаббат ба нисфи нисфи худ ба сар мебаред. Шумо мефаҳмед, ки шумо коре нодуруст мекунед, шумо бо ҳашарот хашмгин мешавед ва кӯшиш кунед, ки худро ислоҳ кунед, аммо ба ҷои он ки шумо танҳо дар кӯдакони тамоми мушкилот ва бадбахтиҳо гунаҳкор шавед. Аз ин рӯ, агар шумо фикр кунед, ки шумо намехоҳед кӯдакон, ба шумо лозим нест, ки кӯдакро тарк кунед. Калисо дар бораи гуноҳе, ки ба исроилиён дода мешавад, гунаҳкортар аст, вале фикр намекунам, ки шахси гунаҳкорро бо фикри он ки модараш ӯро дӯст намедорад, инкишоф ёфтан ва дар тамоми ҷаҳон ғазаб кунад, бинобар ин, дар чунин ҳолат мувофиқи виҷдон амал кунед. Ҳатто агар касе шуморо намефаҳмад ва ба шумо даст нахоҳад дод, бо худ ростқавл бошед, ва пас шумо бояд тамоми ҳаёти худро аз даст надиҳед, зеро он чизе, ки шумо мехостед, не.
Ин ҳамон ҳолатест, ки вақте духтари ҷавон баръакс мехоҳад, ки ин кӯдакро бо тамоми дилаш ва ҳама суханони худ дарк кунанд. Агар шумо чунин дониши баланди модариро дошта бошед, пас маро бовар кунед, ки шумо бо вазъият мубориза мебаред ва кӯдаконро дӯст медоред, ҳатто вақте ки ҳама аз шумо рӯй мегардонанд. Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки онро аз ҳама зебо ва хушбахт шавед, пас шумо метавонед кореро анҷом диҳед ва бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед. Дар ин ҳолат, шумо ба ягон қаҳвахо, ягон модар, nidedushki лозим нест. Шумо дар ҷаҳони ҷолиби худ зиндагӣ хоҳед кард ва ба ҳар хурсандӣ ва қувват бахшед.
Гуфтугӯ бо волидайн
Агар шумо фаҳмед, ки ҳомиладор ҳастед, боварӣ ҳосил кунед, ки бо волидонатон сӯҳбат кунед. Хусусан, агар шумо намедонед, ки чӣ кор кардан лозим аст. Худатон метарсед, зеро дар охири он ҳақиқат ҳанӯз ба назар мерасад. Аз ин рӯ, беҳтарини ҳама барои худтан азоб кашед ва аз интизориву надонистани он азоб накашед, аммо дарҳол ҳама чизро ба падару модар омӯхтаед, то бидонед, ки онҳо ба вазъияти имрӯза чӣ гуна муносибат мекунанд. Албатта, агар модараш ояндаи хеле ҷавон бошад, эҳтимолияти он ки волидони ӯ низ аз хушбахтӣ хурсанд мешаванд, эҳтимол аст. Аммо дар ин маврид ягон чизи тааҷҷубовар вуҷуд надорад, зеро ҳар як кӯдак мехоҳад ҳаёташро барои ояндаи умедбахш ва хушбахт мехоҳад, ва барвақти модарӣ имконияти чунин имкониятро кам мекунад. Аз тарафи дигар, волидайни пурмуҳаббат, новобаста аз он ки то чӣ андоза онҳо метавонанд, ҳамеша ба фарзандонашон кӯмак хоҳанд кард ва ҳамеша дастгирӣ хоҳанд кард. Аз ин рӯ, набояд аз ҳомиладорӣ хабар диҳед. Агар баъд аз зӯри якум, модари шумо ҳама чизро фикр кунад ва шояд ба шумо кӯмак расонед, ки қарори дурустро қабул кунед. Агар волидон ба таври ҷиддӣ муносибат кунанд, то он даме, ки кӯдакро аз хона берун мекунанд, пас модари ҷавон барои боварӣ надоран ба он кӯмак намекунад, ва қарор додани он ки кӯдакро тарк кунад, дарк хоҳад кард, ки ӯ бояд ба кӯмаки худ такя накунад, вай танҳо ба худаш такя мекунад. Хушбахтона, ин хеле кам аст. Асосан, гиря ва гиря мекунанд, волидон ба кӯмаки духтари худ мераванд ва ҳама чизро барои хушбахт шудан, ба ҳар ҳол чӣ гуна қарор қабул мекунанд.