Назарияи кӯдакон.
Вақте ки мо бо фарзандони худ бо овози баланд сӯҳбат мекунем, мо худро аз худамон намебинем. Мо намефаҳмем, ки чеҳраи чеҳраи мо, чашмҳоямон, хашмгине, ки аз мо мепечанд, ангуштони пои пӯшида намефаҳманд, ки ин суханони ношинос ва калимаҳое, ки дар даҳони зебои мо кушода мешаванд ...
Аммо ҳамаи ин аз ҷониби кӯдаки мо дида мешавад, ки ӯ метавонад дар синну сол бошад. Ӯ моро мешиносад, мисли: гиря, бад, тарс, бехатарӣ ва тарс. Дар чунин лаҳза кӯдак кӯдакро барои ҳаёт аз тарси ҷазо мегирифт, ки аз он дертар "шуста" хоҳад шуд, мустақилона ё бо кӯмаки психологҳо.
Мо чиро дида метавонем?
Бастании каме, ки танҳо як чизи хаёл аст, ки ҳамаи ин ба зудӣ хотима хоҳанд ёфт! Чашмони кӯдаки пур аз ашк ва тарс аз ...
Албатта, мо ҳамаи инро мебинем. Аммо дар айни замон мо ҳеҷ чизро тағйир намедиҳем. Чаро мо инро мекунем?
Аввалан, зеро тарси дар назари кӯдакон ба мо маъқул аст. Мутаассифона, ин воқеият аст. Дар акси ҳол, мо инро инкор намекунем. Дар давраи кӯдакӣ, мо қисми тарси худро аз тарс ва эҳсосот гирифтем. Ногаҳон мо бори дигар сӯзондем, афтодем, метарсидем, хато кардем ва дар вақти тарсидан ва бепарвоӣ. Мо фарзандиест, ки ба объекти шикастнопазирии мо хавфнок шуда буд, мо ҳисси қудрати заифро ҳис мекунем. Бале, аммо ин ҳамон аст.
Мо, албатта, онро ба мақсад намедиҳем. Эҳтимол, вақте ки мо як изҳоротро шунавем, аз тарси он, Аммо қонуни ҷаҳонӣ мегӯяд: «Дар ҳолатҳои ҳаёт, ки баръакси такрори такрори такрорӣ мешаванд, ба мо хурсандӣ меоранд, вагарна чунин ҳолатҳо такрор нахоҳанд шуд». (Шарҳи муфассали қонун).
Дуввум, тағйир додани он душвор аст. Барои кӯшиши тағйир додани вазъият, аз худ дурӣ ҷӯед, худро қабул кунед, худатонро бахшед ва худро дӯст доред. Ман фикр мекунам, ки мо муваффақ хоҳем шуд ва мо онро метавонем анҷом диҳем.
Он тағйир на он қадар осон нест, аммо он имконпазир аст.
Қадами аввал . Кӯшиш кунед, ки худро дар айни ҳол дидан кунед. Бале, ин як махлуқи зебо нест, ки танҳо чизи дигарро меорад. Оё дидед? Барои ин тасвир ҳеҷ чизи зарурӣ барои илова кардан нест, зеро ин тасвир аллакай хеле ногувор аст.
Қадами дуюм. Худро ҳамчун имони худ қабул кунед. Аммо худро ба ҳеҷ ваҷҳ айбдор накунед. Ҳафс накунед барои худ. Дар муҳити шумо кӯшиш накунед, ки гунаҳкоронро ҷустуҷӯ кунед. Шумо ҳамин хел ҳастед, зеро дар айни замон шумо ҳастед. Мо фикр мекунем, ки то ин лаҳза шумо намедонистед, ки чӣ гуна рафтор кунед.
Қадами сеюм . Акнун, вақте ки шумо айбдор нашавед ва худро барои худ ғамгин накунед. Вақте ки шумо ба ҳолати фавқулодда назар кунед, вақте ки эҳсосот ба таври ройгон кашида мешаванд, он вақт барои ҷавоб додан ба савол: чаро ман зиқ ҳастам? Мумкин аст, ки аксарияти оффшориҳои олирдашавандаи мананд? Кӣ, ки рафтори, фикрҳо, тарсҳо сабабгори он аст? Ҷавоб дод? Ва инак, боз як савол: Чаро ман куфр мегӯям? Ё бо ибораи дигар: Ман бо оромии худ чӣ гуна муваффақ мешавам? Ман ин усули беҳтаринро дидаам? Ман фақат вазъро дар ин ҳолат тағйир дода метавонам?
Қадами чорум . Ман умедворам, ки шумо ба фарзандаш бахшиш карда истодаед (синну сол муҳим нест), ҳамаи саволҳо ҷавоб дода, хулоса бароварданд ва хомӯширо қатъ карданд. Муҳим аст, ки: баланд бардоштани ӯҳдадориҳо, ба ваъдаҳо ва ваъдаҳо дода нашавед, кӯшиш накунед, ки падар ё бади беҳтарин бошад. Агар шумо ҳамаи инро ба худатон гиред, пас шумо худатонро бахшидаед. Вас. Барои ин, ин кофӣ аст, ки худро аз тарафи дар лаҳзаи ҳузури худ бинед. Омӯзед, ки худро қатъ кунед. Ва ҳар вақт шумо беҳтар ва беҳтар мешавед. Ёки ҳамаи ҳисси талоқ.
Назари кӯдаки.
Барои кӯдак, дар аввалин оҳанг дар баландии овози шумо ягон чиз нест. Ӯ фақат фаҳмидани чаро ногаҳонӣ, аз модараш, ё дӯстдоштаи падар, шумо ногаҳон ба мор ё воқеан табдил ёфтед. Барои кӯдакон, дар аксари мавридҳо, маънои тағироти шумо равшан нест. То он даме, ки синну соли муайяни он, ин ҷаҳонро ба воситаи призмпулии худ ва тарсу ваҳм нигоҳ надоштааст. Мониторинг ба модар ё падараш, ӯ фикр мекунад: «Ман бозӣ мекардам, ва шумо хурсандӣ мекунед». Ин аст, ки шумо худатонро шод мекунед. Ва ин сабабест, ки ба ин парванда ҳамроҳ шавед.
Ва бештар. Кӯдакро аз камбудиҳои худ пурсед, ки ӯ дар бораи шумо маъқул нест, чаро он рӯй медиҳад ва чӣ кор кардан мумкин аст. Ва шумо бисёр чизҳои шавқоварро мешунавед. Дар ин ҷо, масалан, як ибораи як кӯдак: "Эй модар, ба ман розӣ нашавед ва мегӯед, ки маро дӯст медоред. Шумо фақат пешрафт намекунед. "
Дар охир.
Оё шумо мегӯед, ки ҳама чиз бо шумо нодуруст аст? Ман хеле хурсанд ҳастам ва ҳатто хурсанд аст, ки фарзанди шумо дар фазои ором, ки пур аз муҳаббат ва нур аст, танҳо дар як сӯҳбати оромона дар хонаи шумо шунида мешавад ва сӯҳбатҳо дар бораи овози баланд хеле шунидаанд, ки кӯдаки овозӣ дорад ва шумо Вақте ки ӯ бо чизе хушбахт нест, кӯдакро гӯш кунед. Аммо, албатта, ин ҳолат дар аксар ҳолатҳо нест.
Бо ин роҳ, паст кардани садо ба натиҷаҳои аҷиб оварда мерасонад. Шумо ба гӯш кардан ва шунидани шунавоии худ оғоз мекунед, ва ӯ шуморо мешунавад. Салом, муҳаббат ва сулҳ дар хонаи шумо қарор хоҳад гирифт. Оё ин хушбахт нест?