Зан дар муҳаббат боварӣ ҳосил мекунад, ки эҳсосоти ӯ ҳеҷ гоҳ намегузарад. Ки вай дар ҳақиқат дар муҳаббат бо марди зебо аст.
Аммо, чунон ки он метавонад бошад, муҳаббат то абад давом намекунад. Муҳаббатҳои занона низ дорои таърихи гузаштаи гуногун мебошанд.
Муҳаббати занон чӣ қадар зуд аст? Муҳаббат метавонад, албатта, дар охир муҳаббати ҳақиқӣ гардад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки ду нафар меҳрубонона якдигарро хеле наздик медонанд ва аз якдигар ҷудо мешаванд. Аммо, чун қоида, дар муҳаббат афтодан бо тамомии комил аз ҳамаи эҳсосоти зебо тамом мешавад.
Олимон исбот карданд, ки давомнокии миёнаи муҳаббат тақрибан ду сол аст. Дар он чизе, ки муҳаббат ба инсон зудтар мегузарад. Занон дар муҳаббат зиндагӣ мекунанд ва ин ҳиссиётро дар муддати тӯлонӣ таҷассум мекунанд.
Муҳаббат ба зан ва давомнокии он аз хусусиятҳои гуногун вобаста аст. Масалан, агар духтар духтарро дӯст медорад, ӯ ба марди ба шавҳараш муваффақ гаштан наметавонад. Ин эҳсосот метавонад муддати тӯлонӣ бошад, то он даме, ки чашмҳои решаҳои ранга решакан шаванд ва ба ҳақиқат монеа нашавад, ё то оне, ки муҳаббат ба ин мард вобаста аст.
Муҳаббати занона аз ҳама гуна таҳлил ва озмоиш аст. Яке метавонад танҳо як ибораро такя кунад: «Офариниши ҳама зебои Худо зан аст». Ин аст, ки муҳаббати мо ва давомнокии он низ сирфан аст. Духтар метавонад тамоми рӯз ба муҳаббат афтад, субҳ бандед ва фикр кунед, ки ҳамаи ҳиссиётҳояш ӯро орзу мекарданд. Ва, эҳсосоти худро дар муҳаббат ба тамоми ҳаёт меафзояд. Вақте ки объекти зебогӣ ба духтарча дастрас нест, аксар вақт рӯй медиҳад. Вай дар суруде, ки вай онро сохтааст, дар муҳаббат аст.
Вақте ки муҳаббати занона мегузарад. Ва он чунон, ки агар шумо ба сари сари шумо зада истодаед ва ба шумо, қобилияти ба дунё омадан ва марди шумо бо чашми ҳақиқӣ баргаштед. Шумо дарҳол ҳамаи камбудиҳои мардро мебинед, баъзан шумо бо тамоми дилу ҷонатон аз ӯ сар мезанед. Ва кӣ барои ин айбдор аст? Ҳамаи айбдор танҳо дар духтар аст. Дар айни замон, ман аз пӯшидани гулӯлаҳои ранга нагирифтаам ва ҳоло ман бояд фикр ва қарор қабул кунам, ки чӣ тавр зиндагӣ кардан. Ин ба мавридҳое дахл дорад, ки духтаре, ки дар муҳаббат аст, никоҳ мекунад ва аз он марде, ки ӯ дар ҳақиқат намебинад, таваллуд мекунад.
Муҳаббате, ки аз он мегузарад, ҳисси ноумедиро меорад. Либосҳо, вақте ки одамон дар ҳамдигар ҳастанд, онҳо ба якдигар нафрат доранд.
Агар лаҳзае, ки шумо дар муҳаббат ҳастед, дар бораи он фикр кунед, ки дер ё дертар эҳсосоти шумо мисли қалъа гум мешавад. Шояд шумо имконият доред, ки муҳаббати ҳақиқии худро ба даст оред. Муҳаббат ба баҳрҳои эҳсосии мусбӣ медиҳад, шумо бояд пеш аз он, ки худро дӯст медоред, вайро аз nirvana маҳрум кунед.
Муҳаббати занон чӣ қадар зуд аст? Ҳеҷ кас наметавонад шартҳои дақиқро ба ӯ диҳад. Муҳаббат бозии фиреб аст, вақте ки шумо шахси воқеиро дӯст намедоред, вале танҳо тасвири, ки дар тасаввуроти шумо ба назар мерасад. Ҳангоме, ки лаҳзае фаро мерасад, ки чашмони шумо кушода мешавад ва шумо ба марди худ нигаред ва ӯро ба шахсе, ки ӯ дар ҳақиқат аст, ба даст меоред, ҳеҷ кас намегӯяд. Аммо, рӯҳафтода нашавед ва тасаввуроти ояндаи даҳшатангезро надоред. Ман такрор мекунам, он метавонад рӯй диҳад, ки ба марде, ки пеш аз он ки пардаи муҳаббат ба чашмони вай нигоҳ кунад, шумо ӯро дӯст медоред. Он чӣ дар ҳақиқат аст.