Муҳаббат, албатта, ҳисси зебост. Аммо, таҷриба нишон медиҳад, ки шакл (ои издивоҷ ё не) дар ниҳоят аз мундариҷа шаҳодат медиҳад. Ин яке аз мавзӯъҳои асосии занон, ки мо бо дӯстони худ ва модарон, ки дар бораи талхии духтарони дӯстдоштаи худ изҳори ташвиш мекунанд, сӯҳбат мекунем. Он вақт фаҳмиданам, ки оё беҳбудӣ ва хатари издивоҷи шаҳрвандӣ фаровон аст. Биёед, ба психологҳои пешбар барои маслиҳат муроҷиат кунем.
Издивоҷ чизи хуб аст
Пеш аз он, истилоҳро муайян кунед. Калимаи "никоҳ", баръакс ба хиҷои умумӣ дар ин мавзӯ, аз филми "барои гирифтани" меояд. Албатта, ӯҳдадориҳо инъикос меѐбанд. Дар «шоҳидон» Худо (дар калисо), давлат (дар дафтари сабти ном) ва одамони муҳими ҳаёти ҷуфти хеш - хешовандон, дӯстон, ҳамкорон даъват карда мешаванд. Чунин системаи "тасдиқи аз боло" вазифаи муҳими иҷтимоиест, ки ба монанди ҳар гуна маросим - он дар пешравӣ ё додани унвони дипломатӣ сабт мешавад. Аз синни 3-сола фаҳмидан мумкин аст, ки ӯ бо ягонагии муносиб бо ҷаҳони беруна сохта шудааст. Худфикрии мо низ инъикос кардани он аст, ки чӣ дар ҷамъият рӯҳбаланд карда шудааст ва чӣ не. Ин аст, ки чаро ин анъанаест, ки арӯсӣ ба таври васеъ имконпазир аст, маънои онро дорад, ки аз як тараф, тасдиқи ҷомеа ва аз тарафи дигар - ҷамъияти масъулияти масъулият. Вазифаи шахси баландтаре, ки бояд «бояд ҳатман» бошад, бояд дар издивоҷ бошад. Барои ҳамин, президентҳои ягонаи якдафъаина ё издивоҷ вуҷуд надоранд. Ва ҳама медонанд, ки чаро. Вале аксарияти мо мардуми оддӣ мебошанд ва масъалаи бақайдгирии муносибат боиси низоъҳои дохилӣ мегардад.
Пас мо чӣ гуна издивоҷро баррасӣ мекунем? Вақте ки мард ва зан якҷоя зиндагӣ мекунанд, онҳо ҳамроҳи хонаводаҳо иштирок мекунанд ва якдигарро дӯст медоранд. Аммо он гоҳ, ки баъд аз муддате, вақте ки ҳамаи ҳавасҳо хомӯш мешаванд, мо ногаҳон огоҳ мешавем, ки шарик барои костани уқубат хеле кӯтоҳ аст ва ба камбудиҳои ошкоршуда имконнопазир аст! Дар ин ҳолат, издивоҷи шаҳрвандӣ варианти хуб аст. Шумо метавонед, ки чӣ гуна бароҳати шумо бо ҳамдигар эҳсосотӣ, дар ҳаёти ҳаррӯза, ҷинсӣ ва ғ. Ва бе ягон коғази коғазии коғазӣ барои пароканда кардани хушбахтии ҳақиқии онҳо. Ва агар ҳама чиз мувофиқ бошад, пас чизи асосӣ ҳис мекунад, ки расмии расмии расмӣ - он даҳ чиз аст! Нақшаи аҷоиб ва ростқавл, оё ин нест? Аммо мутахассисон қайд мекунанд, ки бо ҳамаи имконоти чунин муносибатҳо, «занони муҳоҷир» нисбат ба «қонунӣ» -и онҳо бештар ғамхорӣ мекунанд. Мӯҳлати 4 сол барои издивоҷи шаҳрвандӣ муҳим аст. Сабаб? Мо кӯшиш мекунем, ки мушкилоти маъмулиро баррасӣ кунем (вале мо набояд аз оне, ки издивоҷи шаҳрвандӣ метавонад асоси оилаи хушбахт гардад) бипайвандад.
Логикаи занона
Дар сатҳи физиологӣ ва психологӣ зан ба мард дода шудааст. Ва ӯ кафолат медиҳад, ки ӯ на танҳо ба нафақа мепардозад. Ояндаи бояд ҷустуҷӯ шавад. Дар издивоҷи шаҳрвандӣ, ниҳоӣ ба монанди Eugene Onegin кушода аст. Озодии муносибатҳо эълон карда мешаванд. Озодии аз як сипар аз "bytovuhi." Аммо баъд аз ҳама, ҳамсарон бояд якҷоя зиндагӣ кунанд, чуноне ки дар издивоҷи ба қайд гирифташуда, қарор қабул мекунанд, ки чӯбҳоро пӯшанд, чӯбро пӯшанд ... Дар натиҷа, як чизи ҷолиб вуҷуд дорад: шарикон аз пешрафти ҳаёти худ ва тасаллӣ худдорӣ мекунанд. Саволи он аст, ки оё харидани оҳанин нав, на ба хароҷоти калон - мошин, ҳуҷра - дар ҳаво овезон аст. Аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ инчунин, кафолат нест, ки ҳуқуқҳои моликияти шумо аз тарафи Кодекси оила ҳимоя карда намешаванд. Ва барои солҳо ҳамсарон метавонанд чун донишҷӯён зиндагӣ кунанд ва кӯшиш накунанд, ки фардо фикр кунанд. Дуюм ду мушкилӣ озодии фардӣ барои ҳамзамон ҳамоҳанг кардани "шарикони дигар" мебошад. Баъд аз ҳама, нуктае муайян нашудааст, ки "ҳамон" ногаҳон пайдо мешавад? (Дар зинаи издивоҷи ба қайд гирифташуда низ кофӣ аст, аммо дар канори он ҷинс ба назар мерасад, ки назар ба ҷустуҷӯи нимсолаи дуюм) ба назар мерасад. Чун қоида, дар издивоҷи шаҳрвандӣ, яке аз шарикон «озод» аст, ва дигаре аз тарс аз шунидани овози баланд шунида мешавад: «Шумо ба ман сахт ғам мезанед!» Бо сабабҳои дар боло тавсифшуда, алоқаи заиф аксар вақт духтар аст.
Логикаи мардон
Пас, чаро одамон ба тоҷи шадидан наравед? Натиҷаи он аст, ки оммавии навзодҳои навтаъсиси навзоди навзоди навзоди навзод ба назар нарасидааст. Ва мардоне, ки издивоҷи шаҳрвандиро ҳамчун алтернативии никоҳ ба расмият шинохтанд, ҳанӯз ҳам ба таври расмӣ издивоҷ мекунанд (ҳарчанд на ҳамеша дар ҳамсари «шаҳрвандӣ»). Бале, ӯ бо «ҳама чиз мисли он аст». Ва ӯ, равшан, ҳеҷ чизи дигарро дигаргун кардан намехоҳад. Аммо ӯ тарсҳои ҷиддӣ дорад, ки барои духтари дӯстдошта пас аз тӯй «ҳама чиз тағйир хоҳад ёфт». Пеш аз тӯй, духтарон ихтироъ мекунанд - фишорҳо, шамъҳо, аз муносибатҳои хунук бо тару тоза, новобаста аз номуайянӣ. (Мутаассифона, ходимони оиладор худро камтар аз онҳо пеш аз тӯй мебинанд ва дар бораи "романтикӣ" камтар ғамхорӣ мекунанд). Дар мамлакати мо стереотипи ҳанӯз ҳам дар якравии пурраи зӯроварӣ қарор дорад: зане, ки зани шавҳардортар аст (барои сабабҳои хуб, мо бисёр вақт бо писарон ва модарон сӯҳбат мекунем). Модари модар, мисли модари худ, мунтазам ӯро таълим медиҳад ва ҳисси гунаҳкорӣ мекунад. Ногоҳ дуюмбора ин маросими арӯсии зебо, вақте ки модари зебо ва модараш мехоҳад, ки "арӯсӣ ва арӯс-лил-хушкӣ - хамир" кунанд. Саволе ба миён меояд: «Чӣ ба ӯ дар ҳақиқат ниёз дорад - ба ҳама нишон медиҳад, ки ӯ дар ниҳоят оиладор аст ё ман ҳам ҳастам?»
Чаро ӯ ба муқобили никоҳ нигаронида шудааст?
Таҷрибаи кӯдакон ҳамеша нақши ҳалкунанда мебозад. Модар, лутфан қайд намоям! Сабабҳои тарси издивоҷи расмии мардон дар водиҳои шумо!
1. Норасоии устуворӣ. Ин танҳо дар бораи муноқишаҳои мунтазам дар оила нест, балки дар бораи он ки вақте волидон, на дар низоъ, на танҳо аз якдигар ва зиндагии кӯдакон зиндагӣ мекунанд. Дар ҳарду ҳолат, писар метавонад беэътиноӣ кунад, ки ӯ дар ҳақиқат ба касе лозим аст ва қобилияти доғи ғалабаро дорад. Аз чунин марди шумо аксар вақт мешунавед, ки: "Ба модарам рафта!" Ин барои пешгӯи шудани сеҳру ҷоду аз ҳар гуна ташвишест, ки рӯзи якшанбе духтарро «он чиро, ки ман дар ҳақиқат ҳастам, мебинам».
2. Hyperopeka. Бисёр модарон низ муаллиф ҳастанд, онҳо боварӣ доранд, ки писари ӯ на танҳо назорат карданро дорад, балки ҳамчунин барои бисёр чизҳояш кӯшиш мекунад ва кӯшиш мекунад, ки фикру эҳсосоти худро фаҳм кунад. Дар синни қобили меҳрубонӣ, ӯ тарс дорад, ки муҳаббат ва ғамхорӣ - ҳатто духтарчаи зебои зебои дар рӯи замин - метавонад ӯро комилан ғусса кунад ва ӯро аз истиқлолият маҳрум кунад.
3. Қавӣ. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки модарон вақти зиёдеро ба фарзандони худ намегузаронанд, онҳо ҳамеша дар хона нестанд, ва бияфзо писарро меорад. Модар сард ва талх аст. Азбаски ӯ имконияти муошират бо модараш надорад, вай метавонад тасвири занеро, Бинобар ин, ӯ дар ҷустуҷӯи абадӣ барои шоҳзодаи худ хоҳад буд.