Новобаста аз сабаб, ба зане, ки ба даст овардани баландии касбӣ ба даст оварда мешавад, муваффақиятҳои вай нисбат ба муваффақияти мардон назаррас нестанд. Намунаҳои таблиғоти занон, сиёсатмадорон, одамони тиҷоратӣ, ки дар ин мубориза хеле зиёданд, имконпазир аст. Аммо на ҳамеша муваффақият дар касб ба муваффақиятҳо дар ҳаёти оилавӣ баробар аст.
Вазъияти имрӯза
Имрӯз дар ҳаёти зани муосир, чун қоида, таҳсилоти олӣ, оила ва кори шӯҳрат аст. Аммо ба мартабаи баландтаре, ки занро ба як зан бармегардонад, ҳамеша душвор аст. Дар бораи ақибнишинии ӯ вай бори дуюм - таъмини зиндагии оилавӣ ва кор. Аммо дар ҳарду ҳолат, барои занони рус, чизи асосӣ инъикоси худ, рушди шахсӣ ва ноил шудан ба ҳадафҳои муқарраршуда мебошад. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки эътироф кардани он, ки зани меҳрубон ҳамеша барои оилаи худ чизи нангинро талаф кунад. Албатта, шумо метавонед як зани шавҳар, хайрхоҳро ба кор гиред, аммо ин ҳаёти оилавӣ нест, ки модараш кӯдаконро боло мебарад, на шахси бегуноҳ. Илова бар ин, як зан якчанд монеаҳоро дар кор ба воя мерасонад, аксар вақт ӯ кӯмак намекунад, вале баръакс, маълумоти беруна ва эмотсияҳои аз ҳад зиёд дардоваранд. Одамон онро ҳамчун "сусти заиф" арзёбӣ мекунанд, ва барои ба таври дигар муқоиса кардани кӯшишҳои зиёд лозим аст.
Нақши иҷтимоӣ ва муваффақияти занҳо
Албатта, оилаҳо вуҷуд доранд, ки дар он нақшҳои иҷтимоии мардон ва занон каме тағйир ёфтаанд. Дар ин ҳолат зан метавонад муваффақ гардад, ки ба шавҳараш вазифаҳои оилавӣ диҳад. Сипас, нақши асосӣ дар он аст, ки барои додашуда дода мешавад, ва низ дар оила ё дар коре низ вуҷуд надорад.
Аммо дар ҳар сурат, муваффақияти зан ҳамеша санҷиши қувваи муносибатҳои оилавӣ мебошад. Селекологҳо фикр намекунанд, ки занони муваффақ дар байни занони муҷаррад бештар мебошанд. На ҳар як инсон метавонад бо як зани соҳибкори муваффақ бо қобилияти қавӣ ва қавӣ таҳаммул кунад.
Мутаассифона, воқеаҳои ҳаёти муосир чунинанд, ки аксар вақт зан маҷбур аст, ки барои зиндагии осоиштаи оилаи ӯ кор кунад (танҳо фоизи ками занон танҳо бо мақсади худмаблағгузорӣ). Дар ин ҳолат, муваффақияти муваффақият дар касб муҳим аст, аммо он ҳамчунин занро аз оила суст мекунад. Ва кӯдакон ҳамеша рафтори модари худро намефаҳманд. Ва он гоҳ, ки ба баландтарин қадамҳо расиданд, зан занашро шубҳа мекунад, ки оё амали ӯ акнун дуруст аст, чуноне ки пештар назар карда будем?
Никоҳ ва касб
Баъзе занҳо байни интихоби "оила ва касб" барои сабабҳои гуногуни гуногун истодаанд. Никоҳ ва таваллуди кӯдакон ба онҳо шодии якум ва баъзе навъҳои ҳаётро меоранд. Пас аз он, монотон ва маҳдудияти маҷбурии алоқа боиси он гардид, ки хидматҳои хонагӣ ва ҳаёти ҳаррӯза ба реҷа табдил меёбанд. Ва он гоҳ зан фикр мекунад, ки ҳалли мушкилоти вай рушди касбӣ аст. Вай кори худро ёфтааст ё ба мактаб меравед, идома додани иҷрои вазифаҳои оилавӣ. Аммо пас аз он, ки стрессро омӯзед, омӯзиш ва корро ҳамон тавре, ки оила истифода мешавад, ба даст меорад. Дар муваффақиятҳо дар кори касбӣ риоя намешавад, оила тақсим мешавад ва ягона чизе, ки интизори ин вазъият аст, депрессия ва хастагӣ аз ҳаёт аст. Ин хуб аст, ки агар дар назди шумо, ки дар назди шумо як зани зебо ва дӯстдоре ҳаст, ки ба шумо кӯмак мерасонад, ки ҳалли бӯҳронро дар вақташ ҳифз кунад ва корро якҷоя бардоред, роҳ барои худидоракунӣ, амалан маҳорат, ба сатҳи касбӣ гирифта шавад. Танҳо пас аз он, шумо метавонед аз шодии ӯ ва фаҳмиши ҳамдигар дар оила ҳисоб карда метавонед.
Мифҳои зиндагии оилавӣ
Новобаста аз он, ки занон чӣ гуна муқобилат мекунанд, шумо пурра ба коре бе зарар ба оила кор карда наметавонед. Ҳамаи ин як афсонаест, ки аз тарафи занон офарида шудааст, метарсанд, ки нақшаҳои худро дар як муддат дар ду марҳила ғарқ кунанд. Эҳтимол, яке аз ҷонибҳои ҳаёт аст, агар ҳадди аққал дар самти дигар истифода бурда шавад. Аз ин рӯ, занони муосир бояд ба таври фаврӣ афзалият дошта бошанд - чӣ муҳимтар аст, оила ё касб. Ва мувофиқи ин маънои муайянро "тиллоӣ" муайян мекунад, вақте ки ҳам оила ва ҳам дар хурсандӣ хоҳанд буд. Баъзеҳо муваффақияти аввалинро дар соҳаи касбӣ ба даст меоранд ва танҳо пас аз як оила бунёд мекунанд. Хуб, шояд ин роҳи дуруст бошад.
Аммо агар ин тавр рӯй дод, ки сабабҳои гуногунро шумо бояд ба оила ва кор ҳамроҳ кунед, пас якчанд тавсияҳои психологҳоро пайгирӣ кунед .
Аввалан , ва, шояд, чизи асосӣ - ҳеҷ гоҳ ба кори оила ва баръакс муқобилат. Бигзор ин ду ҷавғо бо ҳамдигар бехатар бошанд.
Дуюм - вақти корро барои кор, ва вақти ройгон - барои оила тарк кунед. Якҷоя бо соатҳои зебо ва рӯзҳои истироҳат, шом ва вақти истироҳат бо кӯдакон сарф кунед. Масъалаҳои мушкили онҳо бояд фаҳмиши худро пайдо кунанд, вақтро барои фарзандони худ гӯш диҳед. Бигзор онҳо ба шумо гӯш диҳанд ва фаҳманд, ки чаро шумо маҷбуред ба кор ва оила ҳамроҳ шавед.
Сеюм - аз як нафаре, Тозакунии почта ва ҷомашӯйӣ барои вақти кӯдаконе, ки банду бастанд, ё хоболуд ё бо кӯдаконро иҷро мекунанд. Беҳтар аст, ки як матои бад аз як модари бад ва зан бошад. Дар ҳолатҳои фавқулодда, шумо метавонед паноҳгоҳи даромадро ба кор гиред.
Муносибат ба муносибати шумо ба нав дида мешавад, оё зарур аст, ки вақти пурра кор кардан лозим аст? Шояд беҳтар аст, ки танҳо дар хона кор кунад.
Дарҳол тағйир додани мушкилоти давомдор бо тақсим кардани ҳаёти шахсӣ ба ду фронт осон нест, аммо он имконпазир аст. Беҳтар аст, агар чунин мушкилот ба миён наояд. Агар шумо яке аз он занони хушбахт бошед, ки ягон чизро ба оилаи худ рад накунед ва дар кори худ муваффақият ба даст оред - табрик! Шумо яке аз онҳо ҳастед. Аммо агар чизи шумо барои шумо кор намекунад - ноумед нашавед, фаромӯш накунед, ки ҳамеша аз ҳама гуна ҳолат берун меояд. Шумо танҳо ба табассум ва аз нуқтаи назари гуногун диданро мебинед.