Саволи унвон ба таври мӯътадил ба шакли сиёҳ гузошта шудааст, ки маънои аслии порчаҳои фаронсавиро фароҳам орад, яъне маънои истифодаи косметикӣ ба рӯи он барои муайян кардани хусусиятҳои ҷолиб ё камбудиҳои мавҷуда мебошад.
Албатта, фикрҳои рассомони касбӣ ба таври васеъ ва маҷмӯӣ - зан бояд табиатан ба назар гирад, аммо бобҳо ва психологҳо бо зарурати танзими шакл ва мураккаб бо навъҳои гуногуни ороишоти ороишии ороишӣ мувофиқанд. Ва дар ин ҷо на танҳо дар хоҳиши худпарастӣ дар ҳама гуна нархҳо аз зеботар аз заҳматҳои дигар ё дар зери қабати косметикӣ барои солҳо пинҳон пӯшида, якчанд .... Бисёре аз тадқиқотҳо аз ҷониби олимон, ки дар доираи ширкати пурқувваттарин Proctor & Gamble гузаронида шудаанд, ҳамчун шакли корти тиҷорӣ дар ҷомеаи муосир муайян карда шудаанд. Муносибати байни зани зани зебо ва дарки он аз ҷониби дигарон маълум аст. Ҳамаи мо медонем, ки аҳамияти аввалин ташвиши истеҳсолшаванда. Психологҳо огоҳ мекунанд, ки камбудиҳои берунии мо, эҳтимолан, метавонанд ба таври мунтазам баҳсу мунозираро аз байн бубаранд, дар натиҷа, рейтинги иҷтимоӣ аз лаҳзаи қонеъ гардонида мешавад. Ин метавонад ба касб ва дар муносибати романтикӣ таъсир расонад.
Олимон консепсияи «секунҷаи иҷтимоиро» - секунҷаи секунҷаи рамзӣ, ки майдони байни чашм ва пулпӯши биноро ишғол мекунад, муаррифӣ намуд. Ҳамаи иттилооти иҷтимоӣ дар маркази рӯ, ин секунҷаи иҷтимоиест, ки назарияи ҳамсари шумо мебошад. Аз ин лиҳоз, сифати ороиш, ки бартарии арзишҳоро пинҳон намуда, пинҳон кардани камбизоатӣ арзёбӣ карда мешавад. Дар айни замон, вақте ки фактор кор мекунад, пас аз ҳама, хулосаҳои аксар вақт танҳо дар асоси чашмраси флюор дар рӯи рӯъё мешаванд. Иштирокчиёни экспертҳо тасвирҳоро нишон доданд, ки дар он занҳо бе тайёркунӣ ва "ранг кардани ҷанг" сурат гирифтанд. Дар аввал он тавзеҳ дода шуд, ки дар рӯъёҳо кӯтоҳтар назар андозанд ва сипас ба онҳо имконият доданд, ки тасвирҳоро ба таври муфассал омӯзанд. Баъд аз ин, рейтинги таҳияшудаи занҳо дар робита бо таснифот, вобаста ба зебоӣ, ҷолиб, қобилият ва боварӣ таҳлил карда шуданд. Он гоҳ маълум шуд, ки вақте ки одамон зуд ба пеш омаданд, заноне, ки орзу мекарданд, бештар аз тавоноӣ ва зебо аз «беэҳтиётӣ» шинохта шудаанд. Ба таври алоҳида намуди фаъолияти худро таъкид намуданд, эътимод ба эътимоднокии эътимод. Вақте ки субъектҳо имконият пайдо мекунанд, ки ба таври муфассал омӯзиши аксҳоро пайдо кунанд, натиҷаҳои он тағйир ёфтанд: нигоҳ доштани фикри онҳо дар бораи ҷалби қобилият ва қобилияти занон бо касбомӯзӣ (чуноне, ки мегӯянд, "хомӯш"), ҳама ҳама боварӣ ба эътимодияти худро гум кардаанд. Сатҳи боварии дигарон коҳиш ёфт.
Хуб, дар он ҷо маслиҳат додан мумкин аст? Мутахассисон тавсия медиҳанд, ки занон ҳамеша ба назар гиранд, ки косметика метавонад ба арзёбии ибтидоӣ аз ҷониби дигар самаранок ва эътимоднокии онҳо таъсир расонад. Ва аз тарафи дигар, психологҳо хотиррасон мекунанд, ки барои тасаллии худ он барои зане, ки чунин маъхазҳоро мехоҳад ё барои пурра иҷозат надодани ризоияти ӯ муҳим аст, муҳим аст. Ҳеҷ як чизи бештаре аз зани эъдом бо тарзи худ нест. Ва ин на танҳо дар дунёи тиҷорат, балки дар ҳаёти оилавӣ низ мебошад. Таҳқиқоти оммавӣ аз ҷониби психологҳо дар байни 450 ҷуфти издивоҷ гузаронида шуд. Пеш аз оғози тадқиқот барои обрӯву эътибори ҳар як аъзои як ҷуфт оиладор, аз рӯи сатҳи ҷалби гурӯҳҳои мустақили коршиносон арзёбӣ карда шуд. Дар давоми чор сол, шавҳару зан аз ҳар як оила ҷудо карда шуданд, ки чӣ қадар қаноатбахшанд, дар издивоҷашон чӣ гунаанд. Ҳамин тариқ, дар як ҷуфтҳое, ки занон коршиносонро хеле ҷолиб медонанд, ҳамсаронашон дар ҳаёти оилавии худ хеле хурсанд буданд. Бо ин роҳ, ҳамсарон, ки шавҳаронашон ба таври зебо гаштаанд, чунин қаҳрамониро намебинанд.