Ин тааҷҷубовар нест, ки духтарон дар ин бора фикр мекунанд, зеро дар ҳақиқат, ки оилаи сарватманд қобилияти камбағалро гирифтааст, аз «ҳаво» дар хона ва муносибати бо дӯстдоштааш вобаста аст. Барои пешгири кардани он, ки духтар чӣ гуна оиларо қабул хоҳад кард, шумо бояд донед, ки чӣ тавр одамон ба мақоми худ расиданд, зеро ин ба муносибати одамоне, ки каме пул доранд, таъсири назаррас доранд.
Ҳамин тариқ, шояд волидони шахси дӯстдоштаи шумо ба ҷомеа ва сарвати худ расиданд. Дар ин ҳолат, эҳтимолан, онҳо ҳаргиз маҷбур нахоҳанд кард, ки қобилияти камбағалро поймол кунанд. Баръакс, чунин оила ҳамеша дастгирӣ ва кӯмак мекунад. Аммо, онҳо низ боварӣ ҳосил мекунанд, ки зани писари онҳо худаш чизеро мехоҳад. Танҳо шавҳари худро нигоҳ дошта, онҳо ҳеҷ гоҳ нахоҳанд тавонист. Далели он аст, ки волидайни писаратон ба ҳадаф рафтаанд. Пас аз он ки шумо мисли шумо буданд, онҳо медонистанд, ки духтарчаи камбизоатро доварӣ накунед. Волидони онҳо наметавонанд ҳаёти ҳаёти пурмаҳсулро ба даст оранд, аммо онҳо ҳанӯз ҳам онҳоро дӯст медоранд, зеро хушбахтӣ дар пул нест. Аз ин рӯ, онҳо ҳеҷ гоҳ оилаи худро маҳкум намекунанд, онҳо қабул ва кӯмак хоҳанд кард. Далели он, ки шумо сарватманд нестед, на дар ҳама чизҳои арзишманд, на аз рӯи он, ки оё онҳо шахсиятро муайян мекунанд. Чунин оила вазифаи худро қабул хоҳад кард ва волидони худро барои либоси оддӣ ё вазъият дар хонааш маҳкум намекунад. Пас, аз ҳад зиёд ташвиш накашед. Ғайр аз ин, онҳо баъд аз ҳама писаре, ки метавонанд бо духтари камбизоат қаҳрамон шаванд, эҳтиёткорона ба ин гуна маросимҳо ҳамчун бренд, пул ва либосҳои брендӣ таваҷҷӯҳ зоҳир карданд. Акнун, муҳимтар аз он, онҳо ба онҳо хавотир нашавед. Агар шумо нишон диҳед, ки пул барои шумо муҳим аст, волидони волид ба хашм намеояд. Чунин одамон фикр намекунанд, ки онҳо чӣ гунаанд, аммо на бо онҳое, ки мехоҳанд аз ҳисоби онҳо зиндагӣ кунанд. Ин дуруст аст, барои он чизе, ки ин оила тамоми умри манро таҳрир кардааст, вале ҳоло касе мехоҳад, ки ба осониву ҳаловатӣ, бе ягон кӯшиш кардан, мехоҳад. Не, онҳо намехоҳанд, ки як тӯҳфаи бераҳм ва соҳибмаърифат бошанд. Бинобар ин, онҳо ба издивоҷатон муқобилат мекунанд. Аммо дар ин ҷо, агар шумо нишон диҳед, ки шумо ба ҳама чиз ғамхорӣ намекунед, чӣ қадар сарватмандони оилаатонро дӯст доред, ва аз ҳама муҳимаш, шумо ҳаёти худро шод хоҳед кард ва ба пул ниёз надоред, ҳама чиз дигар мешавад. Танҳо дар хотир доред, ки шумо бояд ташаббус нишон диҳед ва нишон диҳед, ки шумо чизеро мехоҳед. Пас аз он оила на танҳо шуморо қабул мекунад, балки ҳамчунин кӯмак хоҳад кард. Аммо бо истифода аз меҳрубонии худ оғоз накунед. Одамоне, ки худашон мегӯянд, то ки аз мардум берун оянд, хеле равшан фаҳманд, ки дар он ҷо ҳақиқат аст, ва дар куҷо дурӯғ аст ва қудрати қонеъ кардани қувват дорад. Аз ин рӯ, агар шумо саркашӣ накунед, онҳо ба зудӣ ба шумо нишон хоҳанд дод. Дар акси ҳол, шумо ба ватане, ки онҳо ҳеҷ гоҳ пушаймон нахоҳанд шуд, хоҳед шуд.
Аммо, чӣ гуна бояд рафтор кунад, вақте ки оилаи писари дӯстдоштаи шумо ин вазъият аст, насли якум нест ва ба он одамони камбизоат нигаронида шудааст. Дар ин ҳолат, шумо, албатта, хеле душвортар хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди ин, худро дар пеши чашмаш рад накунед. Дар хотир доред, ки шумо ҳарчанд камбизоатед, аммо бо ихтиёр бошед. Пас аз вазъияти иҷтимоӣ ва оилаи шумо шарм накунед. Ва ҳамчунин набояд ба худ хафа шавад. Шояд волидони волидон танҳо барои дидани он ки оё шумо ба ӯ мувофиқат мекунанд ва метавонанд ба доираҳои олии ҷомеа истифода бурда шаванд. Ҳамчунин, онҳо мехоҳанд бидонанд, ки оё шумо мехоҳед, ки танҳо дар ҳолати даромади онҳо пулакӣ бошед. Пурсабр бошед, аммо ба худатон танқид накунед, агар ягон сабаб вуҷуд надошта бошед. Илова бар ин, дар чунин оилаҳо ҳамеша тарбияи хуб аст. Онҳо духтаронро аз кӯча таҳаммул намекунанд, ки оилаи онҳоро фош мекунанд. Агар шумо қарор кардед, ки яке аз чунин оила гардад, шумо бояд ба як ходими воқеӣ табдил ёбад. Ҳатто агар шумо истифода набошед ва намедонед, ки чӣ гуна бояд бошад.
Бидонед, ки агар волидони як дӯстдоштаи шумо ҳеҷ гоҳ шуморо намефаҳманд ва қабул намекунанд, таълим гирифтан лозим аст. Дар ҳар сурат, дар оила бояд ҷанг набошад. Дар хотир доред, ки ин одамон, ҳар он чи онҳо доранд, азизон ва дӯстони наздики шумо ҳастанд. Бинобар ин, агар шумо бо ҳамдигар мубориза баред, ҷавонони шумо дар бораи он ғамхорӣ мекунанд. Аммо шумо намехоҳед, ки ӯро дард кунад ва азоб кашад. Барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки онҳо аз шумо мехоҳанд, ки бошанд. Аммо, агар шумо фаҳмед, ки талаботҳои онҳо аз меъёрҳои қабулшуда, арзишҳо ва ахлоқи қабулшуда, ба шумо лозим нест, ки хомӯш бошед. Дар охири шумо, онҳо ба оилаи худ на ҳамчун ғулом омаданд, балки ҳамчун шахси пурқудрате, ки ҳеҷ кас онҳоро таскин намедод. Кӯшиш кунед, ки инро дар ёд дошта бошед ва ба худатон фахр накунед ва хусусан, оилаатон. Дар хотир доред, ки одамоне, ки волидони худро тарк мекунанд, албатта ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ эҳтиром намегиранд.
Агар шумо фаҳмед, ки муносибати байни шумо ва оилаи писарон ба инобат намегиранд, беҳтар аст, ки камтарин муоширатро кам кунед. Инро бо ҷавонони худ муҳокима кунед. Бештар, ӯ шуморо мефаҳмонад ва дастгирӣ хоҳад кард. Хусусияти асосии он аст, ки ҳама чиз ба назар намерасад, ки шумо ӯро аз оила бегона мекунед ва ба волидони худ бармегардед. Бигзор ӯ бо онҳо муошират кунад, ӯ дӯст медорад ва дастгирӣ мекунад, вале ба шумо имкон намедиҳад, ки дар бораи бадӣ сухан нагӯяд. Ҳамчунин, аз волидон ё аз ягон кӯмак ягон тӯҳфа нагиред. Агар шумо мекунед, пас эҳтимолияти эҳтимолияти онҳо ба шумо эҳтиёҷ доранд. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро худатон анҷом диҳед ва онҳоро ба ҳаёти худ халал нарасонед. Агар одамон танҳо аз маблағи пулҳои нақдиашон дар чойҳои худ ҳукм кунанд, онҳо наметавонанд аз шахси оддӣ эҳтиром накунанд. Бинобар ин, ба фикру ақидаи чунин шахсон баробар набошед.
Танҳо онҳоро рад накунед ва кӯшиш кунед, ки аз муноқишаҳо канорагирӣ кунед. Духтарчаи шумо набояд ҳеҷ гоҳ фикр кунад, ки шумо барои исбот кардани ин гуна ҷиноятҳо айбдор мешавед ва акнун шумо муносибатҳои худро бо волидони худ вайрон мекунед. Ҳикмат ва ҳушёр бошед. Он гоҳ худи мард худ мефаҳмад, ки дуруст аст ва кӣ не. Аммо, дар ҳар сурат, новобаста аз он ки волидони шумо ба шумо чӣ гуна муносибат мекунанд, ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки муносибати муҳимтарини муносибати байни шумо ва дӯстони наздикатон мебошад. Ва ҳама чизи дигар муҳим нест.