Ва он бо имконият нест: он ба рафтори ҳар яки онҳо вобаста аст, ки оё дар он вохӯрии дуюм ба амал меояд. Ва санаи дуюм, чунон ки маълум аст, имконияти бештаре барои оғози чизи ҷиддӣ фарқ мекунад. Вақте, ки аввалин тамомшавии охирин рӯй медиҳад, ва чӣ қадар вақт дар бораи ақидаи фикрӣ дар бораи қадамҳои оянда меояд?
Мувофиқи маълумоти оморӣ, беш аз 80% занҳо пас аз як рӯзи аввал амал мекунанд: онҳо дар муддати тӯлонӣ дар бораи ҳар як суханони дар вохӯрӣ иштироккунанда, рӯйдодҳо ва рӯйдодҳо қайд карда мешаванд. Пас аз он, хатогиҳои худ ва амалҳои бомуваффақиятро дар таърихи якум бодиққат тафтиш кунед, зан ба марҳилаи навбатӣ дар бораи натиҷаҳои вохӯрӣ меравад - таҷрибае, ки ҳеҷ гуна ташаббусро барои ӯ давом додан ғайриимкон аст. Аммо рафтори ӯ пас аз як рӯзи аввал метавонад гуногун бошад ва вобаста ба як қатор ҳолатҳо, ки дар онҳо психологҳо се гурӯҳи омилҳоро ҷудо мекунанд, ки амалҳои ояндаи мардонро муайян мекунанд.
Кадоме аз мард барои духтарча аст?
Аввалан, он ҳама аз он вобаста аст, ки зан ба марде, ки ӯ аввалин бораш буд. Агар ин чизи дарозе интизорӣ бошад, духтаре, ки ӯ дар муддати тӯлонӣ муҳаббат дошт ва дар навбати худ танҳо аз дӯсти худ ё якчанд фикру мулоҳизаи ӯ гирифта буд, пас рафтори ӯ пас аз як рӯзи аввал қисми стратегияи пешакӣ барои пирӯзии ӯ мебошад. Дар чаҳорчӯбаи ин нақша, баъзе аз иштибоҳҳо аз рӯйхати нақшаҳои амалишаванда иҷозат дода шудаанд, аммо онҳо танҳо ба имтиёзҳои хурд кам карда мешаванд. Дар ин ҷо вазъияти муҳим вуҷуд дорад: агар ҳамон як шахсе, ки тӯли муддате дар тӯли тӯл кашида буд, на дар ҳама чизи худ фикр мекард, вай эҳтимолан пирӯзиро идома хоҳад дод, аммо ӯ наметавонад ғолибияти пирӯзиро ба даст орад .
Варианти дуюм шиносоӣ ва ё духтаре, ки пештар намефаҳмид ва ногаҳонӣ ба линзаи таваҷҷӯҳи худ гирифт. Рафтори марде, ки баъд аз якумин бор бо чунин як авлавият ба нақши шарики ояндаи худ метавонад хеле гуногун бошад. Вақте ки вохӯрӣ баргузор мешавад, ӯ ба шоми хушбахтӣ шаҳодат медиҳад, ё шояд дар ҳаёти худ ҳеҷ гоҳ намемонад. Дар ин ҷо, ду сабабҳои зерин рафтори мардро муайян мекунанд.
Санаи чӣ гузашт?
Агар, дар лаҳзаи рафтани айёми ошиқона, ҳар ду тасаввур мекарданд, ки таҷрибаи онҳо дар бораи он ки чӣ тавр дар як вохӯрӣ бо марди бегона муҳокима кардан зарур аст, он гоҳ боварӣ дошта метавонем, ки чунин муносибатҳо минбаъд низ идома хоҳанд ёфт. Ва бо эҳтимоли тақрибан 90%, онҳо аз ҷониби мардон оғоз меёбад. Барои ӯ, нурӣ дар муносибат бо зане, ки аз суханрониҳои оддӣ ва ёддоштҳои беэҳтиётӣ дур нест, хеле муҳим аст. Барои мардон, муҳимтар аст, ки ҳатто бо зане, ки бо онҳо занро банд кунад, то ки онҳо аз инҳисор натарсанд, аз ин рӯ, ба ин нофаҳмиҳо монанд нестанд. Аз ин рӯ, рафтори марде, ки баъд аз як вохӯрӣ машғул аст, ки дар он иштирокчиён пеш аз офтобҳои офтоб ба садақа афтоданд - пешгӯӣ мешавад: дертар ё дертар дар ҳаёти чунин зан, ӯ албатта зоҳир хоҳад шуд. Аммо вақти он, ки ӯ занг мезанад, аз он вобаста аст, ки омилҳои сеюм, ки пас аз санаи якум ба қарори мард таъсир мерасонанд, вобаста аст.
Ҳолатҳое, ки дар вохӯрӣ иштирок мекунанд.
Ин на ҳама вақт бо як бегона, ҳамкор ё дӯсте - як қадами пешакӣ барои мард мебошад. Илова бар ин, тибқи омори расмӣ, қарор дар бораи ташкили чунин мулоқот дар 68 ҳолат аз сад як ҳодиса хабар медиҳад. Бинобар ин, ҳатман ахлоқ ё техникӣ нест, ки марде, ки дар санаи якум меравад, ройгон мебошад. Вай метавонад барои чанд рӯзи оянда як сафари муҳим, ки аз ҳадди аққали бадӣ аст, таъин карда шавад. Ва ҳол он ки ӯ метавонад дар ҷое бо духтаре мунтазир шавад, муносибатҳои бо он муддати дарозтаре, ки дигаргунӣ накунанд, вале далерӣ дар шикастан кофӣ нест. Дар ин ҳолат, агар марди сазовор бошад, ақаллан ба ӯ лозим аст, ки вақтро барои ҳал кардан, қарор додан ва сӯҳбат кардан бо ӯ дар бораи танаффус лозим. Баъзан пас аз санаи якум, мард мардро маҷбур мекунад, ки маҷмӯаро аз сар гузаронад, зеро, ҷинсии қавитар аз занҳо хеле зиёд аст. Дар ин ҳолат, рафтори марде, ки баъд аз вохӯрӣ рафтор мекунад, бевосита аз муайян кардани зане, ки ӯ дар ӯ бедор шуда буд, аз худ шубҳа дорад ва аз суханони гуфташуда шикоят мекунад. Ё аз он чизе, ки дар гирду атрофаш ҷойгир шудааст: аксар вақт муносибати зебо ҳузур дорад, ки дар назди дустии ҷинсии шубҳанок, ки шарафи он дар ҳолати воқеӣ қарор дорад, наҷот меёбад.
Албатта, хеле героин дар таърихи якум, сифати вохӯрӣ ва ҳолатҳои алоқаманд бо имконияти мардон ҳама омилҳое ҳастанд, ки рафтори худро дар оянда муайян мекунанд. Ҳамчунин якчанд лаҳзаи тағйирёбии таъсир вуҷуд дорад. Дар байни онҳо ва амалҳои рақобатбахшии рақобат, ки метавонад як мардро аз давом додани муносибати ӯ халалдор кунад. Ва ногаҳонии ногувор, вақте ки мард ногаҳон дар бораи хусусияти зебои ҳамсараш, ки занаш аз ӯ пинҳон шуда буд, мефаҳмонад.
Як чиз дар бораи рафтори мард дар ин давраи душвор, пас аз як рӯзи аввал, метавонад бо боварии комил гуфта шавад: марде, ки дар муҳаббат ба таври қаноатбахш имконият медиҳад, ки бо объекти дилхоҳи худ вохӯрад. Ва барои мубориза бо ин "radar search" бефоида аст. Бинобар ин, санаи дуюм дар ин ҳолат воқеан ё ғайримуқаррарӣ хоҳад буд, аммо он ҷо хоҳад буд. Аммо ин танҳо дар ҳолати он аст, ки мард бо дӯсти худ дар аввалин муҳаббат афтод. Бо вуҷуди ин, мувофиқи психологҳо, ин маҷмӯи ҷамъомад барои қувваи ҷинсии қавӣ ночиз аст: тақрибан 60% ҷавонон дар муҳлати якум дӯст медоранд. Дар ҳақиқат, дар байни иштирокчиёни баркамол дар маҷлисгоҳи тетрина, чунин муҳаббат танҳо дар 28% ҳолатҳо мушоҳида мешавад. Бо вуҷуди ин, дар муқоиса бо нишондиҳандаи якхела, аммо барои занон, дар сатҳи 6%, ин натиҷаи назаррас аст.