Агар шумо бо саволе, ки чӣ тавр ба писаратон аз депрессия баромаданатон нигаред, аввал шумо бояд сабабҳои решаи вазъияти ӯро муайян кунед. Барои гирифтани ин мард аз ин вазъияти ҷудогона аз ин ҷаҳон, шумо бояд ӯро хуб шинонед ва фаҳмед, ки он метавонад ба ӯ таъсири мусбӣ расонад ва чӣ ба бад шудани бадӣ оварда мерасонад. Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки духтарон кӯшиш мекунанд, ки аз доғи депрессия баромада, ӯро бадтар созад. Бинобар ин, дар ҷои аввал, он набояд ба сифати стандарти вазъият аз таҷрибаи ҳаёти худ бошад. Дар хотир доред, ки як мард метавонад проблемаҳои гуногуни гуногун ва сатҳи гуногуни суботи равонӣ дошта бошад. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки шумо наметавонед ӯро аз ин давлат берун кунед, чунки шумо решаи ин мушкилиро мебинед, беҳтар аст, ки ба мутахассис равед. Танҳо мутахассис метавонад аз ҳолати манфӣ, то ки ба психикаи инсон зарар расонад. Аммо дар ин ҳолат мо дар ҳақиқат дар бораи вазъияти фавқулодда гап мезанем. Фаромӯш накунед, ки депрессия бемории марбут ба попи инсон аст. Ва дар ин ҷо мо бештар дар бораи чӣ гуна кӯмак кардан ба шахсе, ки танҳо зиндагӣ кардан намехост, гап мезанем. Чун қоида, ин ҳолат нисбат ба клиникӣ фарқ мекунад.
Аз ин рӯ, бо оғоз намудани он, муайян кардани нишонаҳои асосии беморӣ зарур аст. Инҳоянд:
- доимӣ ва ғамгинии доимӣ;
- Ҳалокат, хоби каме барои муддати тӯлонӣ;
- нокифоя будани тамоюлоти ғизо ва ҷинс;
- ҳисси бегуноҳии гунаҳкорӣ ва пастравии худ;
- хастаи доимӣ;
- дарди сар ва дард дар қалби дил;
- дар бораи худкушӣ сӯҳбат кунед.
Агар шумо ҳамаи ин нишонаҳоро дар рафтори дӯстдоштаатон нигоҳ доред, пас лозим аст, ки ба мутахассиси мутахассис муроҷиат кунед, ҳатто агар мард ба таври кофӣ рад кунад. Ин дар ҳақиқат як клиникӣ аст ва шумо худатон инро наметавонед инъикос кунед. Ғайр аз ин, дахолати мустақил метавонад ба оқибатҳои номатлуб оварда расонад. Агар одам танҳо ғамгин ва мегӯяд, ки ҳаёт шавқовар нест, вале кӯшиш намекунад, ки худашро бикушад, одатан мехӯрад ва дар бораи саломатии худ шикоят намекунад - пас ёрии шумо хеле мувофиқ аст.
Пас, аввал, мо муайян мекунем, ки ин мушкилот чӣ гуна аст. Бештар аз оне, ки ҷавонон аз норасоии татбиқи ниятҳои худ азоб мекашанд. Равшан аст, ки ҳамаи мо дар як вақт як чизеро дидем, вале дертар фаҳмид, ки дар ҷаҳони муосир ин амал хеле душвор аст. Касе онро ба осонӣ азият мекашад, вале барои касе, ки барои қабул кардани ҳақиқат душвор аст, вале бовар намекунад, ки ӯ метавонад онро беҳтар кунад. Эҳтимоли, ҷавонони шумо чунин мушкилот доранд. Барои ҳалли он, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки вай метавонад ба чизе муваффақ гардад. Барои ин, шумо бояд ӯро барангезед, ки ҳатто хоҳишҳои хурдро иҷро кунед. Масалан, як ҷавон хоб мекунад, ки як нависандаи машҳур, олим ё мусиқинавор гардад, аммо ӯ аз сабаби як омилҳои мухталиф ба худ намедарояд. Дар ин ҳолат, орзуву орзуяшро ба бозича, ки ӯ барои ноил шудан ба манфиатҳои моддӣ, балки барои лаззат бурданаш лозим аст, зарур аст. Дар ҳар як шаҳр якчанд клубҳо дар бораи манфиатҳо мавҷуданд. Шавҳарро даъват кун, то ба яке аз онҳо биравад. Бигзор ӯ бо одамоне, ки дорои малакаҳо ҳастанд, сӯҳбат кунанд, дар доираи онҳое, ки ӯро мефаҳманд, хоҳанд буд. Ҳамин тариқ, ӯ эҳсос хоҳад дошт, ки худи ӯ ба як мавзӯи муайяни одамон шавқовар аст, ва аз ин рӯ, ҳама чиз гум мешавад ва шумо метавонед ба он ҳаракат кунед. Илова бар ин, вақте ки ҳавасмандони боистеъдод ҷамъ меоянд, кӯшишҳои муштарак ба даст овардани чизе, ки онҳо танҳо бовар намекунанд.
Ғайр аз ин, як ҷавон метавонад ба фаъолияти иҷтимоӣ машғул шавад, ки ӯ дар ҳақиқат шавқовар хоҳад буд. Он метавонад ҳама чиз бошад: ташкили консерти иҷрогари муҳаррир, бозиҳои компютерӣ ё бозиҳои компютерӣ ва боз ҳам зиёдтар. Муҳимияти асосӣ ин аст, ки шумо низ дар ин иштирок иштирок мекунед, таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кард ва ҳамаи ибтидои онро дастгирӣ кард. Шумо метавонед якҷоя як чизро эҷод кунед, бо идеяҳо ва роҳҳои амалигардонии онҳо биёед.
Барои он ки ягон кас ғамхорӣ накунад, ӯро аз як чизи гарм ва монотӣ наҷот додан зарур аст. Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ҳар рӯз нав ва махсус аст. Шумо метавонед ба шаҳрҳои дигар меравед, дар кӯҳҳо бо дӯстон бо суръатҳо машғул бошед ё танҳо барои роҳҳои кушодани шаҳракҳои нав дар он ҷо сафар кунед. Вазифаи асосии шумо на як писар шудан аст, балки ба ӯ шавқ дорад. Ин аст, ки чаро ҳама чизҳо ва афзалиятҳои худро медонанд. Пеш аз ҳама, шумо бояд интихоб кунед, ки ба ӯ писанд ояд, на шумо. Шумо набояд дар ташаббусҳои худ дахолат кунед, ва ҳатто бештар аз он ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба фоҳиша бо таҳдидҳо ва гистерикҳо бас кунед. Агар шумо ин корро анҷом диҳед, пас, эҳтимол, эҳтимол дорад, ки шумо аз шумо огаҳ аст ё шумо баҳонаҷӯӣ мекунед. Пас, такрор накунед, балки пешниҳодҳои гуногунро пешниҳод кунед. Агар шумо эҷодӣ эҷод кунед, дер ё зудтар онҳо ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, ва пас аз ҳукми нав, шумо аз ҷониби ҷавонони худ розигӣ хоҳед гирифт. Хеле муҳим аст, ки ҳеҷ вақт ба вай дода нашавед ва худатон гӯед, ки шумо ба ӯ дар ягон чиз кӯмак карда наметавонед. Кӯшиш кунед, ки оромона муносибати худро бо ӯ муқоиса кунед, вале дар айни замон ба ӯ хотиррасон кунед, ки ӯ зебо ва хуб аст, суханони худро бо ҳикояҳои ҳаёти худ, ки албатта пайдо мешавад, пуштибонӣ мекунад. Агар шумо худатон фикр кунед, ки писари дӯсти шумо дар ҳақиқат ба чизе муваффақ шудан мехоҳад, дер ё зудтар худаш инро ин ҳақиқатро эътироф хоҳад кард.