Ҳар як шахс мехоҳад, ки фарзандонаш аз ҳама заифтар ва бештар рушдёфта бошанд. Модар ва Падаре, ки аллакай дар се сол метавонанд қариб сад сол шуморида шаванд ва хоҳиши бузурги мустақилона хонданро нишон дода натавонистанд, наметавонанд аз худ дурӣ ҷӯянд, ки кӯдаки онҳо бо бозичаҳо бо рақсҳо ва рақамҳо рӯбарӯ мешаванд. Чӣ тавр шумо кӯдакро хонда ва ҳисоб карда метавонед?
Пеш аз ҳама, шумо бояд ба кӯдакон таваҷҷӯҳ кунед. Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон ҳеҷ гоҳ аз сутуни таълим дур нашудаанд. Агар дар мактаб ин гуна тасаввур шавад, пас дар синну солии томактабӣ, чунин усулҳо ба таври умумӣ барои омӯхтани нафрат кӯшиш мекунанд. Бинобар ин, шумо бояд ба фарзандатон муносибати дуруст пайдо кунед ва ба ӯ кӯмак расонед, ки дунёи рақамҳо ва ҳарфҳо хеле шавқоваранд. Дар хотир дошта бошед, ки ҳар як кӯдаки фардӣ аст, бинобар ин усулҳое, ки дӯстон ва хешовандонатонро истифода намебаранд, ҳамеша барои шумо дурустанд. Вале мо ҳанӯз кӯшиш мекунем, ки ба шумо кӯмак расонем ва дар бораи баъзе усулҳо, ки метавонад ба кӯдак таъсири мусбат расонад, нақл кунанд.
Барои хондан омӯзед
Пас, мо бо хондани он оғоз хоҳем кард. Дар синни се то панҷ, онҳо бо овози гуногун ва ҳикояҳои хурд дӯст доранд. На ҳамаи кӯдакони ҳикматҳои бузургро мебинанд. Онҳо ба раванди хондан бештар аз он чизе, ки волидон ҳисоб мекунанд, мехоҳанд. Бинобар ин, вақте ки кӯдакро таълим додан лозим аст, он бояд ба матн намеравад, балки шакли намоиш аст. Дар ин синну сол, кӯдакон рангҳои дӯстдошта доранд. Ин метавонад истифода шавад. Масалан, агар кӯдакон ранги сурхро дӯст медоштанд, пас ҳам танбалӣ накунед ва ҳамаро бо ҳар номаҳои "A" бо ин ранг ранг кунед. Сипас кӯдаки худро ба суроғаҳои сурх табдил диҳед. Ҳар боре, ки онҳоро пайдо мекунад, ба кӯдакон бигӯед, ки ин нома "А" ном дорад. Вақти навбатӣ бо ҳамон нома "B" ва ғайра.
Дар синну сол, кӯдакон аллакай мехоҳанд, ки чӣ гуна исми худро нависанд. Ин метавонад боз гардад. Номро кӯтоҳ номи кӯдакро нависед ва сипас пур кунед. Бо ҳамаи номаҳое, ки номҳояшонро мегӯянд, бо ӯ сухан гӯед. Махсусан хуб аст, агар ном кӯтоҳ бошад ва номаҳо дар он такрор мешаванд, масалан, Александр. Дар ин ҳолат шумо метавонед ба кӯдакон пешниҳод кунед, ки ҳамаи мактубҳои монандро пайдо кунанд. Пас аз он бо бозии бозӣ бозӣ кунед: Пеш аз номаҳои номаш калимаи дигареро пешниҳод кунед. Ин ақида бояд ба кӯдакон хеле шавқовар мебуд. Албатта, барои ӯ осон нест, лекин шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед. Бо роҳи, вақте ки волидон ба кӯдакон кӯмак мекунанд, онҳо хатогиҳои калон мекунанд: онҳо зуд ба шифо меоянд. Ҳамин тавр, ҳамеша ба ёд оред, ки кӯдак ба шумо лозим аст, ки аз фикри шумо бештар фаҳмед. Бигзор ӯ мутмаин бошад ва ба зудӣ ҷавоб доданро давом диҳед. Дар акси ҳол, вай ба ҳақиқат табдил хоҳад ёфт, ки агар шумо якчанд сония интизор шавед, баъд аз он ки модар ё хоҳар ба саволҳои худ ҷавоб гӯяд ва ӯ набояд зиқ нашавад. Агар кӯдак ба ҷавобҳои нодуруст шурӯъ кунад, ба ҷои он ки онро ислоҳ кунад, бигӯед: "Шумо нодуруст ҳастед, тайёред ва боз дар бораи он фикр кунед". Ҳар боре, ки фарзандаш ҷавобҳои дуруст медиҳад, фаромӯш накунед, ки ӯро ҳамду сано хонед.
Барои омӯхтани алифбои шумо, шумо ҳамчунин метавонед дӯстони тӯҳфаи худро истифода баред. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро ҳар як бозичаро номбар созед ва пас ҳарфҳоро, ки номҳоро оғоз кунед, гиред. Барои ин, кортро бо алифбоӣ нусхабардорӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи ҳайвоноти хурди худро дар номаҳо гузоред. Ҳамин тариқ, омӯхтани он бо бозӣ алоқаманд аст, ва номаҳо беҳтар ба хотир хоҳанд омад, зеро онҳо бо номҳое, ки ӯ аллакай хуб медонад, алоқаманд аст. Пас аз он ки алифбои омӯхташуда шумо метавонед ба калимаҳо ҳаракат кунед. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки калимаҳои шифоҳӣ, ки дар он шумораи камтарини ҳарфҳо оғоз мешаванд, беҳтар аст. Барои он ки падари хурдсол ҳар ҳарфи алоҳида бигиред ва ҳаргиз қобилияти онҳоро ба калима илова накунед, омода бошед. Дар ҳар сурат, ба кӯдакон нагузоред ва ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ӯро барои ҳама, ҳатто пирӯзии хурд.
Омӯзед ба ҳисоб
Ҳисобот - ин як дарсест, ки ҳар як фарзанди худро ба шавқ надиҳад. Аммо боз ҳам, агар шумо ба вазъияти дуруст мувофиқат кунед, фарзандаш зудтарин математика воқеӣ хоҳад шуд. Барои он ки кӯдак ба ҳисоб гирад, зарур аст, ки ба рақамҳо дар ҳар як имконот хотиррасон карда шавад. Масалан, вақте ки кӯдакон бозича ҷамъ мекунанд, ба ӯ гӯед: «Як, ду, се, чор ...» ва ғайра. Роҳи дигареро, ки дар ёд доред, ҳама чизро ба бозӣ бозмегардонад. Шумо метавонед тухмии калонро бо рақамҳо харидорӣ кунед ё ки онро, ки кӯдак метавонад садақа кунад. Шумо ӯро рақам хоҳед кард ва ӯ бояд ба ӯ баргардад. Дар синни чор ё панҷсола, кӯдакон хеле дӯстдоштаи доимӣ мешаванд, бинобар ин, чунин бозӣ онҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Вақте ки писаратон ё духтари шумо номашро аз ҳамаи рақамҳо ёд мекунад ва онҳоро ба чашм нигоҳ медорад, шумо метавонед ба ин сурат гузоред. Дар ин ҳолат, шумо ба бозиҳои мукаммал кӯмак карда метавонед. Яке аз онҳо бозӣест, ки дар он кортҳо истифода мешаванд. Ду дастгоҳи кортҳо истифода мешаванд. Яке аз кортҳо иншооти гуногунро дар як миқдори муайян нишон медиҳад: се рагҳои эпилют, панҷ ҷуфт, ҳашт ангушт ва ғайра. Кӯдак лозим аст, ки кортҳои мувофиқро ба даст орад, шумори ададҳоро муайян ва онҳоро дуруст тартиб диҳад. Чун қоида, дар чунин маҷмӯаҳо шаш ё ҳафт кортҳои бозӣ мавҷуданд, ки барои онҳо лозим аст, ки ба кортҳои пластикӣ ва ададҳо мувофиқат кунанд. Барои оғози кор шумо метавонед як корти бозӣ ва маҷмӯи кортҳоро дошта бошед ва кӯдаконро номбар кунед ва дар бораи ҳар як коэффитент ҳисоб кунед ва баъд онҳоро дуруст танзим кунед. Бо ҳамаи кортҳое, ки шумо доштед, такрор кунед. Бо ин роҳ, камбағалҳо чизҳои хубро ҳисоб мекунанд. Баъд аз ин, шумо метавонед вазифаи мушкилро мушкил гардонед. Масалан, ҳамаи кортҳоро бо моҳӣ, ҳамаи кортҳо бо тестҳо ва ғайраҳо гузоред. Кортҳоро дар назди кӯдакон ҷойгир кунед ва барои ҳар як корт таклиф кардани кортҳои дилхоҳро пешниҳод кунед. Ин аст, ки агар дар аввалин кӯдаки кӯрона вариантро ҷустуҷӯ карда тавонад, он гоҳ минбаъд низ бояд баррасӣ карда шавад, зеро он ҳамеша аз фарорасии "шаш чашмаш" иборат аст. Дар охир, шумо метавонед ин бозиро бо дўстони кўдак бозї кунед. Шумо бояд ҳамаи кортҳоро ба кӯдакон бидиҳед ва пас кортҳоро нишон диҳед. Кӯдакон ба зудӣ ҳисоб ва муайян мекунанд, ки кадом кортро дуруст истифода мебаранд.
Барои он, ки фарзандон амалиётҳои ибтидоии иловагӣ ва табдилдиҳиро анҷом диҳанд, тамоми раванд бояд намоиш дода шавад. Якчанд объекти якхеларо истифода баред (масалан, косаҳо) ва тавсия медиҳанд, ки шумори кӯдакон. Сипас якчанд таркибҳоро дар миз гузошт. Онро, ки дар қуттӣ мондааст, ба кӯдакон фаҳмонед, ки амалиёт, ки дар он кутоҳтар хурдтар аст, ҷудошавӣ номида мешаванд ва ҳаҷми хароҷот аз ҳисоби маблағи он гирифта шудааст (яъне, аз қуттиҳо). Ҳамин тавр шумо метавонед мусиқа ва иловаро таълим диҳед. Албатта, на ҳамаи фарзандон дар ёд доштаанд, ки волидонашон бори аввал дар хотир доранд. Бо вуҷуди ин, агар онҳо ба таври мунтазам машғул шаванд, пас ба зудӣ кӯдаки шумо хонда ва хонда хоҳад шуд ва ҳатто бо хоҳиши бузург ба оғоз кардани волидон барои ба ӯ чизи дигаре додан.