Кашидани кӣ дуруст аст, ва кӣ гунаҳгор аст, ба ҳеҷ чиз некӣ намерасонад. Шумо дар ҷойи зист зиндагӣ мекунед, ва ҳар дуи он айбдор карда шуданд, ки чӣ рӯй дод. Ҳангоме ки ҳар рӯз дар ҳаёти оилавӣ ҳамон як воқеа рух медиҳад, ҳисси якдигарро сард месозад. Зан, ҳамеша дар хонаҳо ва кӯдакон машғул буд, тадриҷан аз шавҳараш мегузарад. Ӯ намебошанд ва намефаҳмед, ки ба худаш диққати ҷиддӣ дода, ба ҷустуҷӯи «объекти» оғоз мекунад. Дар он вақт мардон ҳам занони хуб ва ҳам бадтарро иваз мекунанд. Ҳама дар бораи муносибати шумо, зеро дар хона ҷойгир аст, ки дар он ҷо ӯ осон нест.
Одамон мефаҳмад, ки касе ӯро мефаҳмад, ва оқилона ӯро дастгирӣ мекунад, ки бо он марди воқеӣ эҳсос мекунад. Гурӯҳи махсуси мардон вуҷуд дорад, ки мардон занон мебошанд. Вақте ки шумо ҳанӯз ба издивоҷ нарасидаед, шумо ӯро дар ин ҳолат дида наметавонед. Аммо, агар шумо танҳо «чашмҳои худро пӯшида» ба ақидаҳои худ кашед, пас фаҳмед, ки шумо ҳеҷ касро дигаргун карда наметавонед! Дар издивоҷ, ӯ қарор намеёбад, вай дар чунин ҳолат аст ва оё касе, ки баъд аз хиёнат ба дӯстдоронаш раво нест, ин ба шумо вобаста аст.
Аксарияти ҳама, чунин муносибатҳо дар қисмҳо ба охир мерасанд ва ин беҳтарин роҳи берун аз тобоварӣ, ташвиш ва азоб кашидан аст. Агар шумо қарор қабул кунед, ки издивоҷро нигоҳ доред, пас бояд бодиққат фикр кунед, ки пас аз хиёнат ба шумо чӣ мешавад? Шояд ин заифи муваққатӣ аст, шумо танҳо аз якдигар хаста мешавед ва ӯ қарор кард, ки ин корро кунад. Дар чунин мавридҳо, одатан, мардон пайвастагиҳои худро ба тарафҳо мепартоянд, чунки шумо ва оилаатон барои ӯ хеле арзишманданд. Шояд ин бори аввал рӯй дод, ӯ тавба кард ва кӯшиш мекунад, ки ислоҳ кунад. Барои фарзандон инчунин, шумо метавонед бахшиш пурсед, зеро онҳо беҳтар дар оилаи пурраи оилаанд, аммо агар ин ҳама вақт рӯй диҳад, оё ин ба он аст? Ин ҳама чизро дар як вақт нобуд кардан лозим нест, якҷоя якҷоя фикр кунед, ки чӣ гуна ба хориҷа рафтан аз вазъият, шумо бояд якчанд вақт ҷудо кунед. Аммо агар ӯ ғамхорӣ накунад, он гоҳ ба муносибати далерона алоқаи ҷинсӣ карда, ҳаёти беғаразона бе сарпарастӣ ва бе хиёнати худ сар мешавад. Ин хеле осон аст, аз ҳама муҳим, шумо набояд мисли қурбонӣ фикр накунед!
Хабари хилофи ҳиссиёти шумо аст, он танҳо аз онҳо мегузарад. Дӯст доштанро пас аз дигар хиёнат ё зиндагӣ кардан, лаззат бурдан, ҳатто танҳо, ин ба шумо вобаста аст. Бо хулосаи мушаххаси худ, дар оянда Шумо чунин шахсро ба ҳаёти худ намегузоред. Ҳатто агар шумо як бор як шахсро як маротиба иваз кардед, шумо эҳсос мекунед, ки ба ӯ боварӣ надоред, ва рӯҳи худро вайрон мекунад, ором намегиред. Ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки аз ӯ фаҳманд, ки чаро ӯ ин корро мекунад. Тавсифи танҳо ба ҷазо илова кунед ва ба шумо комплексҳо илова кунед.
Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки хиёнати одамонро наҷот диҳед, аммо савол ба миён меояд: «Чӣ гуна занро баъд аз зан гирифтан мумкин?». Баъд аз он ки хиёнаткоронро якҷоя дастгир карданд, кӯшиш накунед, ки ягон чизро дар ҷои худ нишон диҳед! Шавҳаре, ки ба лутфу марҳамати худ шитофта наметавонад, вай метавонад сироят кунад ва агар вай сироят накунад, вай метавонад интиқоли бемориҳои занона гардад. Чун қоида, зану занҷир ба мушкилоти ҳамон занҳо гирифтор мешаванд ва сабаби он - як мард барои ду. Мавҷудияти "сеюм" дар муддати кӯтоҳ ба шумо истироҳат намекунад, аммо агар шумо ҳанӯз ба қатъ кардани "то ба охир" мубориза баред, бо шавҳари худ сӯҳбат кунед, вале ҳеҷ гоҳ ба худатон зӯроварӣ накунед. Кӯшиш кунед, ки «зинда монед», якҷоя истироҳат, ташкил кардани идҳои оилавии хурд, танҳо гап зан! Ҳаёти муштарак ин чизи душвор нест. Аз ҳама гуна ҳолат шумо метавонед роҳи берунро пайдо кунед, агар шумо дӯсти худро дӯст доред ва эҳтиром кунед!