Саволҳои динӣ, чунон ки мо фикр мекунем, оддӣ нест. Ҳатто ҳоло, вақте ки шаҳрвандӣ ва дин, ба монанди эътиқоди сиёсии шахс, шахсан, шахсан, таъмири кӯдакон, агар волидони динҳои гуногун метавонанд мушкилоти ҷиддӣ гарданд.
На танҳо занҳои ҳамимонашон таъмид мегиранд, балки волидони онҳо низ ҳастанд. Ва дар сурати як оилаи содиқ (ё на якчанд насли ду оила дар як вақт), қабилаҳои аслӣ ба муқовимат дохил мешаванд. Монополияҳо ва Capuleti асри 21 - ин таъмири кӯдакон ба волидайни динҳои гуногун табдил меёбад.
Дар ҷаҳони имрӯзаи ҷаҳонӣ, сулҳу адолат хеле зиёд аст. Ҳамин тавр, ки мардон маҷбур мешаванд, ки дар рӯзҳои истироҳат кор кунанд ё бозиҳои компютериро барои аз байн бурдани шиддат ва стресс истифода баранд. Баъд аз ҳама, ҷанг нест, инчунин ҳуқуқи ҳуқуқие, ки дар мавриди баҳсу муноқиша «дар пӯст» нест. Ва ҳол, ҳамчун vestige аз асрҳои гузашта, dogas монданд.
Имон ин ақидаҳои шахсӣ нест. Онҳое, ки ҳақиқатанд, то давом ёфтани мо, насли мо пайдо мешаванд. Ва дар айни замон ҷонибҳои мухолиф ба муноқиша дохил мешаванд.
Дар бораи волидон ва дигар хешовандон
Чун қоида, ҳамсарон худашон метавонанд ин мушкилиро ҳал кунанд. Аммо аксарияти фаъолон волидон ва хешовандон мебошанд. Баъд аз ҳама, масъалаи динӣ аксар вақт масъалаи баъзе оилаҳо, сарзамин ва таърихи оила мебошад. Бинобар ин, андешаи "клан" аввал бояд ба назар гирифта шавад.
Се вариант барои ҳалли мушкилот:
- Агар ҳадди аққал яке аз ҳамсарон кафолат диҳад, ки "қабилаи" ӯ мушкилоти муҳимтарини имон аст, пас, шояд, хоҳиши нимаи дуввум ва оилаи ӯ бошад.
- Аз тарафи дигар, агар як қисми хешовандон якҷоя бо ҷавонон, ва дуюм - дар дигар шаҳр зиндагӣ кунанд, пас аз он ки «дар баҳсҳои динӣ» нигоҳ дошта шавад, осонтар аст.
- Баъзан принсипи «аввалин бардурӯғ, як ва ғолиб» беҳтарин кор мекунад. Ie. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки кӯдакро таъмид диҳед, ва ӯ бо ин мушкилиҳо пеш аз дигарон кор хоҳад кард.
Чӣ тавр аз низоъ канорагирӣ кардан?
Вақте ки ба шавҳар баромадан, бисёре аз орзуҳои арӯсии тӯй, ки метавонанд маросими гражданиро ҳамроҳӣ кунанд. Ва ҳол, дар гармии муҳаббат, барои баҳсу мунозираҳо, чӣ гуна ҷашн гирифтан, шояд, дар бораи тӯй ва фаромӯш кардани он.
Барои диндорон бо ҳамимонони гуногун бо «издивоҷ дар осмон» розӣ набошанд. Аксар вақт ин дар дохили якчанд масҷидҳои масеҳӣ рӯй медиҳад, вале дигар издивоҷҳои издивоҷи дигар вуҷуд доранд.
Хуб, агар яке аз ҳамсарон пеш аз тӯй ба имоне рӯй диҳад. Сипас ҳеҷ гуна муноқиш вуҷуд надорад. Аммо чун қоида пас аз таваллуди онҳо танҳо дар якҷоягӣ, ҳамсарон масъалаи ҳал кардани масъалаи кӯдакро барои чизе намедонанд. Пас, садамае, ки чашмашро гум карда буд, бармегардад ва мушкилот дар тамоми ҷалоли худ пайдо мешавад. Таъмиди кӯдакон, агар волидони имони гуногун, барои тамоми оила санҷиш бошад.
Чӣ тавр пешакӣ тартиб додан?
Аммо, чун қоида, ҳама чиз душвор ва бад нест, агар волидони динҳои гуногун масъалаҳои суғуртаи кӯдаконро бе таъхир ҳал кунанд. Дар ин ҳолат, агар ин кӯдак набошад, аммо, бигӯед, ки навраси хуб барои ӯ аз муносибати худ бо дин пурсед, ки пеш аз сӯҳбат бо шарҳи каме, ки барои волидон муҳим аст, пурсед.
Хуб, вақте ки дар маҷмӯъ имконият пайдо мешавад, ки нишастан ва вазъиятро пешакӣ муҳокима кунед. Баъд аз ҳама, аксар вақт таъмири кӯдакон, агар волидони имони гуногун, ба таври мунтазам рух медиҳанд.
Дар байни якдигар
Проблема ва имконоти имконпазир барои ҳалли он дар оила беҳтар аст, яъне волидони худ. Ва аллакай бо қарори омода якҷоя, "якуми якҷоя" барои мубориза бар зидди дини интихобшуда амал мекунад.
Ин чӣ медиҳад:
- Якум, оила мустақилияти худро дар ҳалли мушкилот нишон медиҳад. Ҳатто чунин чунин мушкилот ҳамчун таъмири кӯдакон.
- Дуюм, як ҳалли ягона ба аҳолии калонсол аҳамияти калон дорад.
- Сеюм, дахолат кардан ба "корҳои дохилӣ" ба осонӣ осонтар аст.
Як оилаҳои сераҳолӣ мемурад. Баланд бардоштани калимаи «оила» танҳо ба ҳамсарон ва фарзандони онҳо ишора мекунад. Ҳамин тариқ, мушкилот дар бораи эътироф ва таъмидгирӣ боз ҳам бадтар мегардад. Аммо он бояд инчунин бо осонӣ ва дуруст сурат гирад. Баъд аз ҳама, ҳоло масъалаи дин, таъмид ва дин аввалин ва муҳимтарини масъалаҳои ҳифзи анъанаҳо, идҳо ва фарҳанги оила мебошад. Ва онро ба он резед, чунон ки аз чизи ночиз - маънои онро дорад, ки роҳи оилаи худро вайрон кунад, бо дасти худ, ки наслҳо сохта шудаанд.