Автоматик беморииест, ки дар кӯдакони синну соли хурд метавонад рух диҳад. Бисёре волидон чунин қобилиятро қариб ҳамчун як ҳукм медонанд. Бо вуҷуди ин, барои кӯдакони оксиген, барномаҳои махсуси омӯзишӣ вуҷуд доранд, ки ба онҳо тадриҷан ҳамчун шахсони ҳамҷониба дар ҷомеа ҳамчун ҳамкасбони дигар табдил меёбад.
Омӯзиши умумӣ
Акнун мо дар бораи усулҳои омӯзиши кӯдакон бо оксизм каме гап мезанем. Бояд қайд кард, ки кӯдаконе, ки бо аксипи аксар вақт бо умумияткунӣ мушкилот доранд. Ин аст, ки агар шумо ва ман хулосаҳои ҷамъбастии чизеро, ки мо дидем ва шунидем, метавонем кӯдаке, ки autism-ро ба таври мушаххас шарҳ диҳед, он чӣ бояд кард, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳои муайян зарур аст. Барои таълим додани кўдакон бо оксиген, шумо бояд техникаро истифода кунед.
Мафҳуми техникаи мазкур чист? Он аст, ки кӯдакон дар ҳолатҳои бесарусомонӣ гум намешаванд. Аз ин рӯ, ба ӯ таълим додани дастурҳои маҷмӯӣ лозим аст, то баъдтар метавонад тавзеҳи худро фаҳманд ва зуд амалҳои заруриро иҷро кунанд. Мутобиқи ин методология, шумо бояд вазъиятро пешакӣ огоҳ кунед ва онҳоро ба кӯдак фаҳмонед. Масалан, агар шумо медонед, ки ӯ мехоҳад, ки ба он бозӣ кунад, аммо намедонад, ки дар куҷо аст, фавран кӯдаконро ба таври зерин гӯед: «Агар шумо хоҳед, ки бозӣ кунед, шумо бояд (масалан) қуттии дуюмро кушед ва бозича гиред."
Ҳамчунин, кӯдакон бояд фавран ҳамаи бозиҳо фаҳмонанд. Одамони содда бояд фаҳманд, ки чӣ тавр ба даст овардани натиҷа ва ҳадафи ниҳоӣ чӣ маъно доранд. Масалан, агар фарзанди навзод пӯчаҳоро пӯшад, фавран ба ӯ мегӯяд: «Вақте ки шумо ҳамаи ин қисмҳоро дар ин расмҳо пӯшед, бозӣ анҷом меёбад». Дар ин ҳолат, ӯ мефаҳмид, ки дар бораи ӯ чӣ лозим аст ва чӣ тавр иҷро кардани вазифаҳо.
Омӯзиши диққати махсус
Бисёре аз кӯдаконе, ки ин беморӣ надоранд, диққати махсус медиҳанд. Дар ин ҳолат, аломатҳои мухталифе, ки ба сифати меҳнатӣ хизмат мекунанд, хеле хубанд. Онҳо метавонанд ҳам визуалӣ ва шифоҳӣ бошанд. Шумо бояд "кӯдак" як нишонаҳои аломатҳоро бидиҳед ва дар хотир доред, ки ӯ зуд ба роҳ андохта мешавад ва аз ӯ пинҳон нест.
Барои омӯхтани васеъкунӣ ин беҳтар кардани вокунишҳоест, ки бояд дар ҳолати нав, вақте ки кӯдак барои он омода нест, беҳтар аст. Ба таври оддӣ бигӯед, агар шумо ҳамеша ба ӯ фаҳмонед, ки барои чӣ ба шумо лозим аст, ки барои ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ ба даст оред, дертар, худатон худ ба худ чӣ гуна муваффақ шавед.
Стратегияҳо барои омӯхтани умумӣ
Пас, минбаъд мо дар бораи кадом стратегияҳо ба таври умумӣ омӯхта метавонем.
Пеш аз ҳама, албатта, шарҳи вазъияти қаблӣ, бо назардошти тадриҷан нишондодҳои пажмурдашуда, ки кӯдак метавонад дар муҳити зист ба воя расад. Ин аст, ки агар дар аввал шумо муайян кунед, ки ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим аст, пас дар вақти муайян шарҳ диҳед, вазъиятҳое, ки дар бораи он чизе, ки барои кӯдак пешбинӣ нашудааст, пешниҳод кунед.
Инчунин, ин техникаро интихоб кардани омилҳое, ки вазъият ва тағйироти тадриҷии онҳоро пеш аз он, ки дар ҳаёти воқеӣ амал мекунанд, дар бар мегирад.
Шарҳи оқибатҳои эҳтимолии ҳар гуна ҳолатҳо. Аввалан, онҳо офаринишанд, ва сипас ба табақаҳои табиӣ табдил меёбанд. Ин аст, ки агар дар аввал шумо метавонед ба кӯдакон гӯед, ки агар ӯ ба итмом нарасад, чизи воқеӣ рӯй хоҳад дод, сипас дар охири шумо метавонед ба ӯ гӯед, ки рафтори бад ба ҷазои воқеии воқеӣ оварда мерасонад.
Оқибатҳое, ки метавонанд рӯй диҳанд, бояд ба қадри имкон дар шароити табиат бошанд. Барои ин ба шумо зарур аст, ки тадриҷан зиёд кардани миқёсро давом диҳед ё истифода баред. Ҳамин тариқ, кўдак аз як ҳолати ягона мегузарад ва фаҳмидани имконияти воқеӣ ва натиҷаҳои гуногунро омӯхта метавонад.
Ва охирин чизе, ки ба ёд меорад, ин фароҳам овардани шароитҳои махсус дар муҳити табиие мебошад, ки кӯдакро барои васеъ кардани ин амал ҳавасманд мекунад.