Баъзе одамон ногаҳон ба ҷалби хуши моддаҳои ноустувор - бензин, acetone оғоз мекунанд. Чунин пешгӯиҳо, новобаста аз он, каманд, ва шарҳи табобатро дида наметавонанд. Бисёр табибон ба "фишор" -и фишори равонии занони ҳомила бо сатҳи баландтарини прорестрияи ҳомиладор майл доранд. Ин ҳомила нигоҳ доштани ҳомиладорӣ - маҳсулнокии заифи он бо ҳамроҳшавии тухмҳои ҳомила ба девори uterus оғоз меёбад. Пастереон аст, ки як қатор тағйироти биохимиявиро дар ҷисм муайян мекунад, "муайян мекунад" чӣ дар бадан муқаррар аст, ва дар талафот ва дар натиҷа, тавассути бичашонем ва дигар тағйиротҳо, ҷисми фикри он ки чӣ гуна ҳомила мавҷуд набошад. Дар ин ҷо мантиқан оддӣ аст: онро ба шӯр меандозанд - ин маънои онро дорад, ки кӯдак кӯдакро барои рушд ниёз дорад, барои сукунат - шумо ва кӯдакони шумо калсий кофӣ надоред, барои сабзавот сабз - эҳтимолияти норасоии аскарӣ ва пӯсти пӯст. Гурӯҳи дигари табибон боварӣ доранд, ки тағирот дар табақаҳои ҳомиладорӣ бо норасоии баъзе моддаҳо алоқаманд нестанд. Тағйирёбии шадид ва майлҳои занони ҳомиладоре, ки пештар рӯй дода буд, тағйир ёфт. Махсусан соқаҳои бичашонем дар ҳафтаҳои 16-18 ҳомиладорӣ нишон дода шудаанд. Чизҳои дӯстдоштаи пешина боиси норозигӣ мешаванд. Баъзан занони ҳомиладор ҷалби тамомии маҳсулоти комилан номувофиқро, масалан, бо намак ва ќаламфури, яхмос ва помидор доранд. Ва ин хоҳишҳо, чун қоида, ногаҳонӣ мебошанд. Баъзе модарон оянд метавонанд хоҳиши хӯрдани чизе ба таври комилро бихӯранд - замин, қум, ношукр, офтоб.
Ҳамчунин ҳолатҳои тамокукашӣ вуҷуд доранд, ки мувофиқи онҳо олимон комилан шарҳ дода наметавонанд. Аммо, эҳтимол, дар фаслҳои бичашонем, ҳар ду омил ба айбдоршаванда мебошанд. Агар бо хоҳиши фаврии хӯрок хӯрдан, аллакай мубориза бурдан имконнопазир аст, шумо метавонед худро шӯриш кунед. Чаро не, агар он ба бодиринг сабзида намад ё пораи хурди торт пайдо шавад? Танҳо зарур аст, ки чораҳои мувофиқ ва оқилонаи эҳтиётро дар хотир дошта бошанд. Агар хоҳиш аз ҳама маҳдудиятҳои оқилона гузарад, кӯшиш кунед, ки мағозаҳо бо ғизои дигар бо маводи мунтазами ғизоӣ иваз кунед. Масалан, ба ҷои шириниҳо, мавиз ё меваҳои хушк, ба ҷои яхмосии майли равған - йогурт ё панир. Шумо метавонед аз он лаззат баред ва он чизе, ки пештар ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир намекардед. Бо вуҷуди ин, илова бар он, ки шумо бояд дар бораи эҳсоси нисор ҳис кунед, шумо бояд эҳтиёт бошед, хусусан, агар шумо ба аксуламалҳои аллергӣ пешбинӣ карда бошед. Аввалан, ба шумо лозим аст, ки компонентҳои маҳсулотро дар айни замон ҷалб кунед. Агар шумо маҳсулоти нашъаҷаллобро кӯшиш кунед (баъзан он чунин аст), пас шумо танҳо дар бораи хоҳишҳои худ рафта наметавонед. Ва он гоҳ, вақте ки тамоюлҳои чашм комилан тарсонанд ва ба табъиз табдил мешаванд, шумо бояд дар бораи онҳо ба духтур муроҷиат кунед. Агар баръакс, фикри маҳсулот (ҳатто ҳатто дар вақти ҳомиладорӣ) маҳсуб аст, худро маҷбур накунед, ки онро бо қувваи худ бихӯред ва ба ислоҳ ва тартиботи худ даъват накунед. Табиист, ки ҳама чиз барои мо пешакӣ ба назар мерасад: ҳама чиз ба миқдори тиллоӣ, бо истеъмоли аз ҳад зиёди маводи ғизоӣ ниёз дорад, ҳомила барои инкишоф додани ҳавасмандӣ нест. Дӯстони худро даъват кунед, китоб хонед, мусиқиро гӯш кунед. Паҳн кардани ошӯбҳо - ин сабабҳоест, ки дар оила вайрон ва нодуруст нестанд. Дар бораи воқеаҳои худ сӯҳбат кунед, шубҳа накунед - дӯстони шумо дар ҳама ҳолатҳо ночиз нестанд. Акнун мо медонем, ки чӣ гуна тағйирот дар интихоби афзалият дар занони ҳомиладорӣ мумкин аст.