Барои фаҳмидани он ки чаро бачаҳо мисли бригада, шумо бояд барои оғози он, ки дар ҳақиқат, чунин ғарқ аст, пайдо кунед.
Ҷавоб ба ин савол нест. Бештар, ҷавобҳои зиёде мавҷуданд, ки саволе дар бораи ягон унвон нест.
Ду нуқтаи назари бештар маъмул:
Рақами назари 1 Бич дар тамоми махлуқи ормонӣ, ки ҳама чизро дар роҳи баланд бардоштани сатҳи касбии худ ё ба ҳадафҳои ҳаёт меорад. Ин як занест, ки миллионҳо нафар аст. Вай танҳо дар ҷавоб ба мардикориҳои мардона, норозигӣ, бегуноҳии шадиди худро ҳифз намекунад. Ва ҳеҷ гоҳ ба ӯ дар мавриди баҳсу мунозира такя накунад, агар ӯ ростқавл бошад. Apologists аз ин нуқтаи назар консепсияи «бӯҳтон» -ро ҳамчун лаънат намедонад, балки ҳамчун тавсифи зани марде, ки рафтори мардона дорад, метавонад қобилияти ғолибияти ҳар як ҳадафро ба даст орад. Ин танҳо нуқтаи назари бисёре аз занон мебошад.
Рақами назари 2 Бич як зане, ки бо ақидаҳои психологӣ рӯ ба рӯ мешавад, ҳама чизро нафрат дорад. Вай қудрати, муносибати бераҳмона, ғарқшавӣ, худпарастӣ, хунук ва ҳисобкуниро дорад. Ба фикри ман, вай ба ҳама чиз таваҷҷӯҳ намекунад. Ҳама чиз бояд танҳо роҳи он бошад. Муҳити зист аз он дар ҳисси оҳанини такрорист. Агар чизи аҷибе рӯй диҳад ва онро ба шохҳо бурд, дар он ҷо ягон ҳисси чуқур ва қавӣ вуҷуд надорад - ин органикӣ қобилияти кофӣ надорад. Бо ин фикр шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки агар ҳамсари шумо зан аст - ин рақобати бомуваффақият аст, агар марде, ки шумо дар назди шумо бо як марди ғазаб рӯбарӯ шудаед ва ба худ ғарқ шудед.
Шумо метавонед, барои инкишофи умумӣ дар луғати Далл нигоҳ кунед. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки хӯроки пешинро пешкаш кунед, тавсия дода намешавад
Пас чӣ сабаб аст? Кадом аҷибати аҷибе аз ҷавонон ба ғалат аст? Дар ин порчаҳо, ки дар дигар занҳо ёфт нашуданд, чӣ аст? Оё дар ҳақиқат хусусияти табиати бениҳоят вазнин аст, ки бо зебогии бениҳоят мукофотонида шудааст?
На ҳама. Дар байни онҳое, ки пазмон шудаанд, бисёр занҳое, ки зоҳираш хеле заиф аст. Вале онҳо ҳама медонанд, ки чӣ тавр дуруст ва дар ҳолати мастӣ истифода аз ороиш, онҳо мӯйҳои фикрӣ, ҳайратангез ва либоси интихобшударо интихоб мекунанд. Ҳама ин, илова бар порчаҳои нодир ва як ҳайкали бузург, ки «офариниш», ки бисёр вақт вақтхушӣ мекунад, гармии ғамхории қиммати қиматбаҳо, як чизи ҷолиб ва аксар вақт зебоеро, ки барои фаъъолиятҳои фаъоли ҷавонон далолат мекунад, медиҳад.
Ва шояд, ки гуноҳи онҳо аксарияти рафтори нангин аст? Агар занг зада бошад, манбаъи он ба дастрасии хунук алоқаманд аст. Бич бо як марди флюери нест. Баръакс, баръакс ӯ ба таври ҷиддӣ, дар ҷои дигар, ба таври қаноатбахш, ба издивоҷ муносибат мекунад. Метавонед дар як санае, ки як бор мувофиқат кард, мувофиқат накунед. Ин осон аст, ҳатто оддӣ, барои равшантар кардани он, ки ӯ чизҳои муҳимтар дорад.
Аммо ин хеле душвор аст. Марде, ки фаромӯшашро фаромӯш мекунад, омода аст, ки ба пойҳои вай афтад. Ӯ медонад, ки ба ин зан лозим аст. Ҳамаи қувваҳо, ҳама қаноатбахшӣ ба як вазифаи яктарафа табдил меёбанд - барои гирифтани тӯҳфаи ӯ. Ва дар бораи ягон ғалабаи суханҳо пеш аз он, ки ин номумкин аст, наравад. Барои ҳар як дақиқа бояд ҳар як дақиқа ғолиб ояд.
Бич хеле зебо аст. Вай бистарӣ ва дар ихтиёрӣ бештар дар бораи ихтироъ аст. Ҳар рӯз бо вай чизи нав аст, зеро ки қашшоқ чун органикӣ қобилияти пешгӯинашаванда дорад. Барои писарон, ин муносибат бадтар аз маводи мухаддир аст. Дар лаҳзаи шикастан (ва, албатта, ин ташаббус хоҳад буд), бача омода хоҳад шуд, ки ба ҳамаи роҳҳои дилхоҳи худ бахшиш пурсад.