Умуман, хиёнат ба духтар дар хоб метавонад бо омилҳои ҳаёти воқеӣ алоқаманд бошад: масалан, мубоҳиса бо дӯстони наздик ё суханони хешовандон дар бораи рафтори аҷиби ӯ. Аммо пеш аз шикастан аз китфи ва пароканда, шумо бояд бубинед, ки чӣ гуна хиёнати духтар чӣ метавонад бошад.
Духтарам маро дар хоб мебинад. Чӣ бояд кард?
- Чунин хаёл метавонад маънои онро дорад, ки марди аз ҳад зиёд қобилияти аз даст додани дӯстдоштаи вай нест ва метарсанд, ки касе онро дур мекунад
- Инчунин, ин гуна бино метавонад ноамнии ҷавонро бо қувваи худ фишор диҳад, ки ӯро ҳис мекунад, ки муносибати дарозмуддат надорад.
- Бо духтур табобат кардан як навъи огоҳӣ аст, ки он вақт барои шахсе, ки шахсияти худро танзим мекунад, каме ба инобат гирифта мешавад, ки дӯстиаш барои ин мақсадҳои ғаразнок истифода нахоҳад бурд.
- Агар дар байни шарикон шармовар бошад, марди ҷавон бояд танҳо чунин хоб бошад. Ин маънои онро дорад, ки ҳамсарон зуд ба ҳамдигар мувофиқат мекунанд.
Эъломия дар бораи китоби хоб: дар хоб ба духтар тағир ёфт
- Агар дӯсти худро бо дӯстатон иваз кунед, пас дар ҳаёти воқеӣ шумо бояд ба дӯсти худ диққат диҳед. Бештар, ин ҷавони дӯсти самимӣ нест, балки як рақиб аст.
- Агар хиёнат ба чашмони шумо рӯй диҳад, пас воқеан шарик метавонад ихтиёрӣ бошад, ё ҳатто хилофи иродаи хиёнаткор шудан бошад.
- Ҳикояи ҳамон маънӣ маънои онро дорад, ки ҳамсарон зуд ба низоъҳои ҷиддӣ рӯбарӯ мешаванд, ки асосан ба он боварӣ надоранд ва дар бораи нақшаҳои ояндаи худ боварӣ доранд.
- Қитъае, ки дар он хоббинӣ ба дӯстдоштаи худ гап мезанад ва ӯ ният дорад, ки онро тағир диҳад, пас дар ҳаёти воқеӣ ин ҷуфт интизор аст, ки як давраи душвор аст. Онҳо баъзе норасоиҳо, зӯроварӣ ва таҷовузи духтарро аз сар мегузаронанд. Ҷавондухтар метавонад чунин тараққиётро бо роҳи ташкил кардани хӯроки ошиқона ё танҳо як зани дилхарош барои шавҳараш дил диҳад.
Чӣ тавр фаҳмидани орзуе, ки шумо ба он духтарро тағйир додед?
- Бисёре аз тафсири хоб ба чунин қитъа муносибат мекунад, чун нияти аслии шарикон барои «ба чап рафт». Ва ин эҳтимол дорад, ки ин аллакай рӯй дода буд, ва ин ба ғазаб омад.
- Шарҳи дигар афзоиши изтироб ва як қатор камбудиҳо дар ҳаёт мебошад.
- Дар китоби хоб Миллер навишта шудааст, ки хиёнати духтарак дар ҳақиқат маънои онро дорад, ки дар ҳаёти воқеӣ ходими ҷавон барои муносибатҳои дарозмуддати оила омода аст ва ҳатто дар бораи идомаи оила фикр мекунад.
- Freud ба фикри он аст, ки дар хоб дида, хиёнат ба духтаре мегӯяд, ки шарикон бояд бо якдигар бо ҷидду ҷаҳд сӯҳбат кунанд ва дар бораи сеҳру ҷодуро эҳтиёт кунанд. Эҳтимол, ки ҷуфти охирин нокофӣ ва ихтилофҳо ба вуқуъ пайваст, аммо дар давоми гуфтушуниди ҷиддӣ, онҳо метавонанд дар бораи якдигар дар бораи якдигар пайдо шаванд, ки муносибатҳои худро дар ояндаи наздик ба роҳ монанд.
Вақте ки ин гуна хобҳоро фаҳмонед, зарур аст, ки ба муносибати кадом муносибати ҳамсарон дар ҳақиқат воқеа дошта бошед. Танҳо дар ин замина шумо дурустии он чизеро, ки дар давоми оромии шабона мебинед, шарҳ диҳед ва барои пешгирӣ кардани ҳодисаҳои номатлуб амал кунед.