Одатан се имконият вуҷуд дорад: бо падару модарон ё хешовандон зиндагӣ мекунанд, хона ба кредит ё хона ҷудо мекунанд. Аз аввали моҳҳои ҳаёти оила хеле кам дар некӯаҳволии молиявӣ фарқ мекунад ва бинои истиқоматӣ ба вуқӯъ наомадааст ва ба маблағи қарз набояд гуфт, ки оила бояд чӣ кор кунад? Ва танҳо интихоби якум вуҷуд дорад.
Бо назардошти ниёзҳои волидон, навзодон ба чизҳое, Ва дар ин ҳолат, агар яке аз ҳамсояҳо эҳсосоти нав танҳо ба далели издивоҷ дода шуда бошад, пас барои дуюм раванди мураккаб ба зиндагии оилавӣ ва зиндагии дигар бо волидон оғоз меёбад. Ин вариант на ҳамеша муваффақ аст, ва ду оилае, ки сару кор доранд, метавонанд дар якҷоягӣ душвор бошанд, вале ҳолатҳои истисноӣ вуҷуд доранд. Дар ҳар сурат, ҷанбаҳои мусбат ва манфӣ дар чунин якҷоягӣ пайдо мешаванд. Биёед онҳоро дида бароем.
Мулоҳизаҳои мусбӣ.
Аввалин лаҳзаи мусбӣ барои навхонадорон метавонад намунаи волидайн бошад. Хусусан, агар онҳо дар ҳаёти осоишта ва сулҳ зиндагӣ кунанд. Ин мушоҳида дар якҷоягӣ ҷуфти ҷавонро аз муносибатҳои муносибатҳо ва ҳалли низоъ огоҳ месозад. Дуюм, ва муҳим нест, омили молиявӣ аст. Азбаски аксари ҳолатҳо, волидон барои аксари хароҷоти хонаводаҳо барои меҳрубонии худ меҳрубонӣ мекунанд, ки пулро барои ҷавонон сарф мекунад. Чизи асосӣ ин аст, ки онҳо ин қувва бо шаъну шарафро қадр мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки барои хариди якчанд аҷоиб, масалан, барои манзил, мошин, истироҳат ё бисёр пардохтҳои ипотека пул ҷамъ кунанд. Сеюм, ва шояд эҳтимолияти асосноктарин, вале дар айни замон омили манфӣ кӯмаки мутақобилан мебошад. Оқибат, ин омил метавонад даъват карда шавад, зеро мумкин аст, ки эҳтимолияти бор кардани борҳо аз ҷониби хонаводаҳо аз як оила ва дигар оилаҳо вобаста бошад. Инчунин, агар кўдак дар оила пайдо шавад, вай бори андозаи кори механизми кўдакро хеле осон мекунад. Писар ва бобои хушбахтона ба ин мушкилоти зебо, вақте ки модари нав таваллуд шуда метавонад, каме ором кунад ва қувват пайдо кунад. Ба ҳамин монанд, бо таваллуди кӯдак, боз ба таъсири мусбати омили молиявӣ бармегардад. Як омили манфии кӯмаки мутақобилан мумкин аст, зеро чунин кӯмак ҳамеша на дар сатҳи зарурӣ, ҳатто на ҳамеша мувофиқ бошад. Ҳангоме ки аксар вақт волидон консепсияи «кӯмак» ва «ғамхории пурра» -ро дарк мекунанд. Одатан волидон барои кӯдакони худ ғамхорӣ мекунанд, волидон дар зери канори қаҳвахона ва нисфи дигар зиндагӣ мекунанд, бинобар ин маҳдудияти озодӣ ва истиқлолияти ҷуфти онҳоро маҳдуд мекунанд. Ин хуб аст, ки дар оғози ҳаёти оилавӣ ҷавонон ҳамеша бо касе машварат мекунанд ва танҳо дар бораи мушкилот гап мезананд, аммо волидайн бояд дар хотир дошта бошанд, ки чӣ гуна тарсидан дар бораи фарзандони худ, чӣ гуна онҳо норозигӣ доранд, ин ҳаёти онҳост ва ба онҳо дахолат намекунанд шумо хоҳиш карда наметавонед.
Мониторҳои ногаҳонӣ.
Чуноне, ки мегӯянд, нуқтаҳои дар офтоб ҳастанд, ва ҳатто дар оилаи бениҳоят беҳтарин, ҳамеша чизи шикастан вуҷуд дорад. Хусусан, агар ду оила вуҷуд дошта бошанд. Ва аз ин рӯ, биёед баъзе аз ҷанбаҳои манфии ҳамсаронро дида бароем.
Барои сар кардани ин вазъият барои оилаҳо, хусусан, агар волидон каме нисфи фарзандони худро пеш аз тӯй диданд, ва имконпазир аст, ки муносибати оддӣ ба кор намеояд. Махсусан, волидон бояд вақтро барои нақши нав ва аллакай вазъияти оилаи фарзандони худ истифода баранд, ва оилаи ҷавон ба якдигар барои якҷоя истифода бурда мешаванд ва дар айни замон бо волидони худ зиндагӣ мекунанд. Умуман, кӯтоҳ, манзилҳои алоҳида мушкилотро тақсим мекунанд. Тавре, ки дар боло зикр шуд, аксаран вобастагии молиявии як ҷуфти ҷавон дар волидайни онҳо аст. Чунин тасвири зебо ва ниятҳои хуби волидон ба пулҳои кӯдакон ва баъди оғози ташаккулёбии буҷаи оилавии худ муқобилият нишон медиҳад. Муносибати равшане хоҳад буд, агар волидон дар муноқишаи мунтазам байни худ зиндагӣ кунанд ва напардохтани онҳо дар онҳо ва дигарон. Сипас, чунин таҷрибаи аввалини якҷоя зиндагӣ кардан ба таври муваффақ номида мешавад. Дигаре, ки барои наврасон ва волидайнашон хавфнок аст, ин нодуруст ва мушкилоти синну соли падарон ва фарзандон мебошад. Одатан ҳар чиз ҳама вақт шурӯъ мешавад, вале мо дар замони мо ҳастем ва бо сурудҳои дароз ва баъзан як секта аст.
Албатта, бисёр нуқтаҳои мусбӣ ва манфӣ мавҷуданд, вале онҳо аз хусусиятҳои шахсии одамон, фаҳмиши онҳо ва қобилияти ворид шудан ба вазъият вобастаанд. Баъд аз ҳама, чӣ бояд оилаи ҷавон кор кунад, агар манзиле вуҷуд надошта бошад, ки ба дастгирии волидон такя накунем? Ва волидон аввалин қадамҳои худро дар хотир доранд, хусусан, агар онҳо низ оғоз шуданд. Сипас, фаҳмидани он, ки як оилаи ҷавон, агар манзили зист набошад, он кори ширин нест, кори худро мекунад.
Агар шумо зиндагӣ кунед, ин имконпазир нест.
Агар шумо бо волидон зиндагӣ карда наметавонед, кӯшиш кунед, ки ҳарчи зудтар ба шумо кӯмак расонед. Ин ба он маъноест, ки ба оилаи ҷавон дар чунин ҳолат тавсия дода мешавад. Бисёр барномаҳои ҷавонон бо оилаҳои ҷавон бо манзилҳои худ таъмин карда мешаванд. Албатта, таҷриба нишон медиҳад, ки фоизи натиҷаҳои мусбат аз иштирок дар чунин барномаҳо хеле кам аст, аммо он кӯшиш мекунад. Агар шумо якчанд маҷмӯаро ҷамъ кардед, шумо метавонед дар бонк қарз гиред, ё онро дар хонаи иҷораатон сарф кунед. Гарчанде баъзе аз ин қадами манфӣ ҳисоб карда шуда бошад, вале ба ман боварӣ мебахшад, пас шумо наметавонед, ки асабҳо ва муносибатҳои оилавии худро барои ҳар гуна пул барқарор кунед. Ҳамчунин, чунин амал баъзе аз бори масъулияти волидонатонро бартараф хоҳад кард ва ба онҳо имконият медиҳад, ки барои каме истироҳат зиндагӣ кунанд.
Хеле муҳим аст, ки хашмгин нашавед, агар дар аввал шумо муваффақ нашавед, арзишҳои моддӣ - ин тиҷорати фоидаовар, эҳсосоти эҳсосот ва муносибатҳои шумо мебошад. Сабаби бо сабр, фаҳмиш ва бохирад бошед. Баъд аз ҳама, танҳо якҷоя метавонед ба даст оред, чунин муваффақиятро ба даст оред.