Аксар вақт дар ҷустуҷӯи сарчашмаи боэътимоди иттилоот ва ташхис, модарони ҷавон ба китобҳои бештар дастрас, ба табибони гуногун табдил меёбанд. Машваратҳои духтурон албатта зарур ва ҳатто ҳатмист, аммо он сирр барои касе нест, ки доруи муосир барои мушкилоти пайдошуда на он қадар мушкилотро пешниҳод намекунад, зеро он метавонад боиси мушкилот гардад. Баъзан духтур ҳангоми машварат параметрҳои инкишофи фарзанди шумо бо умуман қабулшуда ё миқдорро муқоиса мекунад. Масалан, барои муқоиса кардани баландии вазнини кӯдаки дорои «норавшан», як планшети махсус вуҷуд дорад, ки онро духтур муайян мекунад.
Агар вазн ё баландии кўдак аз стандарте фарќ кунад, тавсия дода мешавад, ки кўдак бо формулаи серистеъмол карда мешавад. Дар ҳолати дигар норасоиҳо, табобати профилактикӣ мумкин аст пешниҳод карда шавад. Ҳаваси модар барои гирифтани маслиҳат фаҳмост, духтур ба назар мерасад, ки нури донишро дар бар мегирад, якҷоя бо ӯ барои саломатии кӯдак ҷавобгар будан хеле осон аст, аммо шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки чӣ қадар шумо ба духтурон, маслиҳатҳои ӯ боварӣ доред, лекин шумо наметавонед боварӣ дошта бошед. Ҳар як тавсия вобаста ба гирифтани доруҳо зарур аст, ки ду мутахассисро дучандон тафтиш кунед.
Дар бораи таъсири доруҳо дар бадани инсон, шумо метавонед тамоми китоби худро нависед ва ҳатто дар бораи таъсири онҳо ба бадани кӯдак. Ба таври мухтасар, шумо инро метавонед мегӯед - агар шумо аз доруворӣ истифода набаред, аз ин пешгирӣ кунед. Ин маънои онро надорад, ки мутахассисон бояд рад карда шаванд ё ба онҳо бовар накунанд. Албатта, духтурон таҷриба ва дониш доранд, ки метавонанд барои шумо муфид бошанд, аммо пеш аз ҳама бояд фаҳмед, ки ҳеҷ кас бо фарзандаш бо роҳи донистани он огоҳ нест. Ва шумо, ки шумо бояд бифаҳмед, ки чӣ гуна кӯдак ҳис мекунад. Агар кӯдак наравад, он чизе, ки ӯро ба васваса меандозад. Шояд ӯ аз шумо талаб мекунад, ки тағиротро тағир диҳед ё фақат диққати шуморо талаб кунад. Кӯдакро дар дасти худ бигиред, бо ӯ сӯҳбат кунед ё кӯшиш кунед, ки бемор шавад - агар кӯдак ҳасад мебардорад, пас он ҳама дуруст аст, ӯ танҳо барои ғамхорӣ ва диққат талаб мекард.
Бисёр волидон дар масъалаи ғизо ғамхорӣ мекунанд. Табибон аксаран маслиҳат медиҳанд, ки сабзавотро бо парҳез таъмин намоянд, то ҳамаи витаминҳо ё унсурҳои заруриро таъмин кунанд ва кӯдаконро боғ ва солим гардонанд. Бо вуҷуди ин, кӯдакон, чун қоида, бо ҳама гуна ғизо хушбахтӣ надоранд. Натиҷаи стандартии кӯдак ба ғизои солим "Ман намехоҳам, ман намебинам". Ва чун қоида, аз хӯроки фоиданок фоиданоктар аст, он аз ҷониби кӯдаки бо нороҳатиҳои зиёд фаромӯш мешавад. Албатта, як парҳези солим як ҷузъи муҳими вазъи саломатӣ мебошад, вале ин маънои онро надорад, ки ҳамаи сабзавоти солим барои истеъмоли он ҳатмист. Ҳеҷ гуна маҳсулотро ислоҳ накунед. Эҳтимол аз маҳсулоти гуногуни фоиданоке, ки кӯдак ба он чизи мувофиқ ва бомазза табдил хоҳад ёфт. Ҳамаи намудҳои хӯрокпазиро санҷед - ҷӯшон, истироҳат, бухор ва боварӣ ба хидматрасонии сабзавот барои истеъмол дар шакли хом. Ғизо бояд зуд ва тақсим шавад, беҳтараш ҳадди ақал 4 рӯз дар як шабонарӯз ва дар кӯдакистонҳо, режими ғизоӣ - мувофиқи талаботи кӯдак.
Ғайр аз ин, зарур аст, ки дар бораи аҳамияти рафтуомад дар атрофи он сухан ронам. Аксар вақт модарон бо кӯдаке, ки хеле хурд аст ва дар курсии савор аст, ва дар синну солии калонсолон кӯдакон бо вақтҳои лаҳзаҳои корӣ бо телевизор тамошобин ё бозиҳои компютериро бозӣ мекунанд. Аксарияти модарон ба чунин ташкили истироҳат мухолифат намекунанд - ин хеле осон ва осонтар аст, шумо метавонед кӯдакро тарк кунед ва тиҷорати худро кор кунед. Бо вуҷуди ин, барои саломатии кӯдак зарур аст, ки вақтро дар компютер ё телевизор ба ҳадди аққал кам кунад, вале дар кӯчаҳои беруна бояд на камтар аз як соат дар як рӯз бигиранд. Ин барои мустаҳкам кардани изолятсия зарур аст, зеро барои инкишофи кӯдакони солим, бо ӯ дар телевизион нишастан, албатта, онро гирифтан лозим аст. Ва соатҳои дароз танҳо бо суратмояҳо ё бозиҳо на танҳо ба рушди момопея мусоидат мекунанд, балки ба психикаи кӯдак таъсири манфӣ мерасонад.
Инчунин зарур аст, ки назоратчии кӯдакро назорат кунед. Шахсе, ки аз паси кӯдакӣ нигоҳ доштани одати худро дорад, ӯ баъд аз бемории бисёр бемориҳо рӯ ба рӯ хоҳад шуд, на танҳо бо curvature қубур, балки бо вайрон кардани мақомоти дохилӣ алоқаманд. Аксар волидон фаромӯш мекунанд, ки чӣ гуна кӯдак дар давоми бозиҳо, синфҳо, хондан ё телевизор тамошо мекунад, аммо ин як ҷузъи муҳими саломати мебошад. Оқибати хушкшавии бад ба зудӣ ташаккул меёбад, аммо он хеле муҳим аст, ки ба он ҳамроҳ шавед.
Кӯдакро ба машқи ҷисмонӣ дар шакли машқҳои ҳаррӯза машғул кунед. Ҳамчунин фоидаовар аст, ки шиноварӣ аст - ин на танҳо барои ташаккули дурусти ташаккулдиҳӣ кӯмак мекунад, балки ҳамаи гурӯҳҳои мушакҳоро низ инкишоф медиҳад, иммунитетро тақвият медиҳад.
Иҷрои ин қоидаҳои ибтидоӣ ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба шумо тавсия дода шавад, Маслиҳати муҳимтарини он аст, ки бодиққат ба кӯдакон гӯш диҳед, ӯро бедор кунед ва фаромӯш накунед, ки ҳар як кӯдаки беназир аст ва инкишофи ӯ ҳатман сенарияи стандартӣ намебошад. Агар кӯдаки аз меъёрҳои оддие қабулшуда бошад, вале дар айни замон эҳсос мекунад, ки аз ҳад зиёд ташвиш надиҳед. Бо вуҷуди ин, агар шумо дар бораи рушди кӯдаки шумо фикр кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ду ё се мутахассисро машварат кунед ва санҷиши заруриро ба даст оред. Тавре ки шумо мебинед, баръакс ба фикри духтурон, имкон дорад, ки кӯдаки солим ва фаъол дошта бошед: эҳтиёт шавед, дар вақти хоб рафтан ва бо ёрии доруҳо, махсусан антибиотикҳо, ки ба саломатии кӯдак таъсир мерасонад, шадид нест.