Аз тасаввур кардан душвор аст, ки аз марги ё ҷабрдидае, ки як дақиқа пеш аз ҳама солим буд, тасаввур кардан душвор аст. Троматизатсия имрӯз на танҳо нафаҳмида, пурра фаҳмидан ва муҳимтар аст, балки проблемаи муҳими иқтисодӣ, тиббӣ ва иҷтимоӣ мебошад. Аз сабаби сабабҳои марг, травматология мунтазам сеюмро ишғол мекунад. Ва бо вуҷуди фаъолиятҳои сершумор, барномаҳои таҳқиқотӣ ва пешгирӣ, тағйиротҳои мусбӣ ба назар мерасанд. Ҷойҳои махсус ҷароҳати кӯдакон аст. Чӣ гуна кӯдакро аз ҷароҳати тасодуфӣ муҳофизат мекунад? Ва ин имконпазир аст? Шояд! Шумо ин мақоларо хонда метавонед.
Омори дақиқ аст, ки ин дардовар аст: мисоли ИМА, масалан, тақрибан 10,000 кӯдак дар як сол дар натиҷаи садама мемуранд. Дар соли 2009 дар Русия сабабҳои асосии марги кӯдакони то 18-сола ҷароҳат ва садамаҳо буданд. Онҳо 34% ва дар байни кӯдакон аз як сол то 4 сол - 47% буданд. Дар сохтори аввалин бемориҳои кӯдакон, садамаҳо, ҷароҳатҳо ва заҳролудшавӣ чорум (аввалин - бемориҳои организмҳои нафаскашӣ, бемориҳои дуюм - бемориҳои сироятӣ аз ҷониби паразитҳо, сеюм - паталогии системаи асаб) мебошад. Дар давоми сол, ҳар як ҳафт ҳафтсолаи ҷабрдида ҷароҳат бардоштааст, яке аз се нафар табобати дарозмуддат барои табобати дарозмуддат, яке аз даҳҳо беморхона табобат мегирад. Ва инҳо танҳо ба қайд гирифта шудаанд! ..
Ҳаракат бояд таълим дода шавад!
Дар аксари мавридҳо, trauma аз ҷониби кӯдак гирифта шудааст, танҳо як ҳолат нест, аммо натиҷа, бешубҳа, норасоии таълим. Психологҳои кӯдаконе, ки нақши оила ва эҳтимоли эҳтимолияти ҷанҷолро омӯхтанд, як қатор омилҳоеро, ки ба зудӣ таъсир мерасонанд, муайян карданд. Дар байни онҳо - мастӣ дар оила, муносибати бепарвоӣ ба кӯдакон, набудани ягон назорат ба кӯдакон ва рафтори онҳо.
Кӯдакони шаҳр, новобаста аз синну сол, дар муҳити хеле осебпазир қарор доранд, фазои зиндагии онҳо аз ҷониби бисёре аз воситаҳои нақлиёт, шумораи зиёди воситаҳои нақлиёт дар кӯчаҳо ва дар ҷойҳо ҷойгир карда мешаванд. Ҳатто дар хонаи истиқоматии кӯдакон интизорӣ кашидани бисёр хатарҳо: ба таври ғайриқонунӣ дар маконҳое, Шабакаи зебоии шарқшиносӣ, ки ба таври муфассалтарини дохилӣ, ба як силсилаи мулоим табдил меёбад, агар дар як сол як бор бо сангча ба канори миз кашида ...
Усулҳои оддии волидайн - на ба кӯҳна, на ба тамошо, на ба наздик шудан, на ба наздикӣ - барои фаҳмидани кӯдакон дастрас нестанд ва баъзан ба амалҳои комилан муқобил табдил мешаванд. Кӯдак ба дунё омӯхтааст, ӯ таҳқиқотчӣ аст: ҳама чизеро, ки дар гирди ӯ истодааст, бояд тафтиш, touch, озмоиш ва истифода бурда шавад. Ин имконнопазир аст, он бефоида ва ҳатто зараровар барои доимӣ нигоҳ доштани кӯдак ва ҳама чизро манъ мекунад.
Хонаи бехатар.
Вақте ки кӯдак ба роҳ меравад, ҳама чизҳое, ки ба он расидан мумкин аст, бояд бартараф карда шаванд ё барқарор карда шаванд. Дар муддати кӯтоҳ аз дидани ашёи арзишманд, ашёҳои хурд, доруворӣ, асбобҳои шиша ва ороишӣ, асбоби оҳан, химияи хонаводаҳо зарур аст. Китобҳо дар бораи ролаҳо бояд якҷоя яксон бошанд, ки кӯдак метавонад онҳоро берун ронад. Электрошаклҳо бояд бо плазаҳои махсус пӯшанд. Барои кӯдак, ягон чизи хонагӣ ошкор аст, ки пайдо шудани он ба як бозича мегардад. Чунин «бозичаҳо» ба се гурӯҳ тақсим карда мешаванд.
1. Бевосита бозичаҳои кӯдакон. Онҳо бояд ҳамеша дастрас бошанд, ки ба синну сол мувофиқ бошанд, то тавонанд хизмат кунанд ва тавоноии кофӣ дошта бошанд. Талаботи асосӣ барои онҳо бехатар аст! Ба уфуқҳои кӯдаконатон бо тирҳои сиёҳ дода нашавед, қисмҳои хурдро ба осонӣ пароканда кунед. Онҳое, ки ба осонӣ шуста мешаванд, интихоб кунед: аз резина, чӯб, пластикӣ. Онҳоро ба қуттиҳои поёнӣ таҳия кунед, то ки агар шумо хоҳед, ки бозӣ кунед, кӯдаки онҳоро ба баландии баланд намебаред.
2. Маҳсулоти хонагӣ, ки метавонанд дар ҳузури волидон гирифта шаванд: ҳама чизҳои хурд, сафед, қалам, пашмии кӯдакон.
3. Объектҳое, ки наметавонанд ба даст оварда шаванд: сақфҳо, сӯзанҳо, асбобҳо, файлҳои нохунак, сӯзанакҳои тозакунандаро. Ҳеҷ каме шишагини шишагини шишагин, оҳан, ҷуфтҳо, плояка нест. Агар шумо бо ин чизҳо кор кунед ва фарзандатон наздик аст, эҳтиёт бошед!
Таваҷҷӯҳ ба волидон.
Эҳтироми неки масеҳӣ вуҷуд дорад: «Вақте ки он дар тамоми курсҳо нишастааст, кӯдакро кӯфт кардан лозим аст». Вақт надоред, барои фардо чап кунед - натиҷа шуморо интизоранд. Ҳамчунин қудрати номаълуми "кӯтоҳ" - кӯдак бояд ҳамеша наздик бошад, зери назорати ӯ бошад: агар шумо ӯро намебинед - шумо бояд шунидед, агар гӯш надиҳед - шумо бояд бубинед!
Таҷриба нишон медиҳад, ки хонаи истиқоматие ва тоза кардани он барои бехатарии кӯдак аст. Шаклҳои ногаҳонӣ, садамаҳо ва хушбахтӣ аксар вақт ба амал меояд, вақте чизҳо «ҷои худро намедонанд». Пас, ҳама чизро ҳар вақте, ки шумо онро онро истифода бурдед, ҳамеша худатон дур кунед. Бо мақсади ба даст овардани кӯдак барои кӯдак, ҳама чизҳои хатарнокро дар қуттиҳо ва ҳуҷраҳо боло бардоред ва ҳамаи бехатартарин, мулоим ва бештари номутаносибро дар паноҳгоҳҳои поёнӣ тарк кунед. Дар мағозаи шаффоф дар ҳуҷраи умумӣ шумо метавонед маҷаллаҳои рангии қаблӣ, китобҳои кӯдаконро бо тасвирҳо тартиб диҳед.
Таҷҳизоти фаврии волидайн талаб карда мешавад, агар кӯдак фарзияи беасосро иҷро кунад: пӯшидани сигарет, аз ҷониби касе, порае аз шиша партояд. Муносибати кӯдакон бояд ташвиш ё бепарвоӣ надошта бошад. Ин барои инкишофи он мусоидат мекунад. Як кӯдаки сабук, пӯшида ва оромона бояд боз ҳам бештар аз тарсу ҳарос азоб кашад.
Зан ва синну сол.
Дар маҷмӯъ асосан боварӣ доранд, ки то се сол, пешгирии ҷароҳат дар кӯдакон танҳо бо назорати қатъии рафтори онҳо, бартараф кардани маводҳои эҳтимолии хатарнок аз майдони биноӣ маҳдуд аст. Ин айбдоркуниҳо дар ин синну сол бо волидон ва омӯзгорон тамаркуз мекунанд. Дар айни замон, гиперманатсия, имтиҳони аз ҳад зиёд ва набудани истиқлолият эҳтимолияти эҳтимолияти бадрафторӣ ба миён намеояд. Аз синни се сол, хусусият ва вазъияти ҷароҳат тағйир ёфт. Кӯдак аллакай ба истиқлолияти муайян ниёз дорад ва мониторинги мунтазами мунтазам ҳоло ғайриимкон аст. Аз ин рӯ, вазифаи асосӣ ин таҳкими меъёру усулҳои рафтор мебошад. Ин кафолати пешгўии амалҳои кўдакон на танњо дар муњити оила, балки дар дастаи кўдакон мебошад.
Кӯдак ба мактаб рафт. Акнун аксарияти вақт ӯ дар дастаи шахсӣ, шахсияти мустақил ба даст меорад. То ба 30% зӯроварӣ дар мактабҳо дар мактабҳо ва 61% - дар вақти тағйирёбӣ, дар мактаб дар давоми бозиҳо гирифта мешаванд. Тренинги бозиҳои синну соли мактабӣ бо далели он, ки бозии коллективӣ ба ҳисоб меравад, он раванди муҳим нест, аммо натиҷа нест. Аз ин рӯ рафтори эҳсосии аз ҳад зиёд, хатар, худтанзимкунии пасти. Зуд зуд тағйир додани вазъияти бозиҳо ва унсурҳои ногаҳонӣ (вақти вақти гурезидан, истироҳат кардан, ҷанг кардан) ҷароҳати қариб ногузир аст.
Дар синни 14-15 ҳаёт калидро задааст! Кӯдакон ба ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд, бо зӯроварӣ рӯ ба рӯ мешаванд, дар маҷмӯъ, қобилиятноканд, хеле мобилӣ мебошанд. Хуб, агар навраси варзишӣ бошад, ва агар не, - дар ҷои худ кӯча шудан ... Барои он, ки озодӣ, истиқлолият, мустақилият аст. Аз ин рӯ, писарони наврасӣ 3 маротиба бештар вақт ба зиён расидаанд - одатан дар натиҷаи беэҳтиётӣ беэътиноӣ кардани ашёи шиддатнок, ки ба кимиёвии гуногун ва оташ кушода мешаванд. Одатан барои ин солҳо, миқёси бӯҳрон ва хатарҳо метавонад дар бадбахтиҳо ва сӯрохиҳо тасвир карда шавад. Ва натиҷа як лағчаи масофаи варзишӣ, аз дарахт, зарб ба қатори обанбор дар оби нӯшокӣ аст.
Дар ин синну сол таҷрибаи табиии худ ба худ эъзом кардан, нишон додани қувват, беҳтарин, имкониятҳои имконпазир, ки метавонад худро дар унсурҳои зӯроварӣ, зӯроварӣ, зӯроварӣ ва дарди ҷисмонӣ ба ҳамсолон нишон диҳад. Ҳамзамон, афзоиши доимӣ ва инкишофи ҷисм, ғубори афзояндаи рӯҳӣ ва рӯҳӣ зуд ба кӯдакон хуш меояд, ва набудани ибтидоии вақт барои истироҳат низ таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, кам шудани ғамхорӣ, ногаҳонӣ, классикӣ, ки маънои шиддат, хушк, ҷароҳатҳо, сӯхтаҳо мебошад. Қисми зиёди аҳамият барои амалҳои калонсолон аз ошёнаи дуюм, аз пойафзоли пули роҳи мошингард, дар канори болоии бинои баландошёна истодааст. Оё роҳе, ки худро эътироф кунад, барои муайян кардани ҳадди аққали бехатарии худ. Мутаассифона, сагҳо баъзан фиреб медиҳанд.
Оила дар бисёр ҷиҳатҳо, ки стереотипи махсуси инфиродӣ мебошад, ки дорои таҷрибаҳо ва одатҳои наслҳои гузашта мебошад. Ва агар дар баъзе ҳолатҳои хатарнок ҳисси «кор кардан» набошад, он гоҳ фаврӣ ба инобат гирифта мешавад, ки стереотипи рафтор (хашму ғазаб, баръакс, шӯриш, ҳуҷум, passivity), ки дар оила тарбия меёбад, ташкил карда мешавад. Аз он чӣ ки кӯдак ба вуҷуд меояд, чӣ арзишҳои ҳаётан муҳим дорад, на фақат аз ҷиҳати рӯҳонӣ аз ӯ вобаста аст, балки вазъияти ҷисмонӣ ва ҳаёти минбаъдаи он.