Он хеле барвақт мешавад, вақте ки фарзандаш «ҳунармандон бозӣ мекунад» ва моҳиятро оғоз мекунад. Ӯ навъҳои муайяни китобҳоро тамошо мекунад, тамошоҳои муайяни филмҳоро тамошо мекунад, муҳаббат гашта, умедвор аст, ки вай ба воя мерасонад ва муҳаббати бузург, зебо хоҳад дошт. Ва чӣ гуна омӯхтани тарс аз муҳаббат нест.
Вақте ки беҳтарин муҳаббат пайдо мешавад, як пиёла пайдо мешавад, ки ҳеҷ гоҳ ба даст наомадааст, зеро ҳамаи умедҳои ин кӯдак бо муҳаббат алоқаманд аст. Баъзан ин муҳаббат ба лаънати ҳақиқӣ табдил меёбад - акнун лаънати кӯдак беҳтарин аст. Вай ба таври кофӣ кор намекунад, дар ҳоле, ки худашро дарк намекунад.
Умуман меъёрҳои универсалӣ аз меъёрҳои умумӣ иборат аст, ки аз баъзе тасвирҳо, аз китобҳои муайяни китобҳо, аз шеърҳои муайяни филмҳо баъзеҳо иборат аст. Кӯдаки интихобшуда чӣ гуна аст, ки ин зан ё ин мард чӣ хоҳад буд - чӣ андоза, зебоӣ, чӣ бӯи бегона, либоспӯшӣ ва ғайра.
Қариб ҳама ғамхорӣ-гипохондромҳо ин корро мекунанд. То ҳафт сол онҳо аллакай таҳия шудаанд, ҷинсии онҳо дар давоми 12-14 сол ташвиш доранд ва то 14 сол онҳо аллакай умумияти тамаддуни ояндаро ташкил медиҳанд. Ин тасвири комилан коллектив аст, аммо он дар сатҳи беҳтарин дар шакли беҳтарин мемонад. Аз ин лаҳза кӯдак кӯдаконро ҳимоя мекунад, пӯшида мешавад ва орзуяшро беҳтарин меорад.
Чаро ин ҳама иҷро шуданд? Ба шарофати ин идеал, кӯдакон худро аз ҳаёт муҳофизат мекунанд. Онҳо аллакай дарк кардани оддии оддии худ, ҷудоии онҳо, покии онҳо ва аз ин рӯ усули пӯшидани худ, то ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ ранҷ нахӯранд, то ки ба ҳаёти шахсии худ, ки комил нестанд, бираванд. Ӯ тарсро дӯст медорад.
Акнун фарзандат аз дигар тарафҳо ҳимоя мекунад. Масалан, ӯ мегӯяд: "Ман ин писарро дӯст надорам", ӯ дигаронро огоҳ мекунад, ки ӯ фақат як навъи ҷавонон маъқул аст, писар низ огоҳ мекунад, ки ӯ навъҳои муайяни духтаронро дӯст медорад, вале дар асл онҳо метарсанд, ки аз онҳо метарсанд .
Кўдак худаш худро нишон медињад, ки ба дигарон беэътиної нишон дињад. Азбаски ӯ то ҳол барои интизор шудан вақт дорад, ва вазъияте, ки бо интизори муҳаббат алоқаманд аст. Дар айни замон, кўдак мисли он буд, ки чӣ тавр дигарон муносибат мекунанд. Ӯ комилан вобаста аст. Ва ӯ дид, ки чӣ гуна дигар кӯдакон, махсусан, агар духтарон ё писарон зебо бошанд, муносибат мекунанд. Ин боиси пайдоиши изтироб ва гипотезия мегардад, вай аз муҳаббат метарсад. Ӯ беэътиноӣ ва беэътиноӣ нишон медиҳад, ӯ ба касе иҷозат намедиҳад, аммо ӯ хобу хоб аст.
Аз сабаби ин наздикшавӣ, дар ҳама ҷо кӯдак ба худ беэътиноӣ мекунад. Акнун ин ҷаҳон онро бо таври муайян инъикос мекунад. Аз табиати бебаҳояш дар дилаш, ӯ ҳоло «нафас задааст», ӯ беэътиноӣ мекунад, вай худро нишон намедиҳад, ӯ ба таври лозима ба таври лозима ноил намегардад, вай ба воя нахоҳад нарасад, вақте ки вай ин беморро мефаҳмад, боз ҳам пӯшида мешавад. Ҳоло вай худаш бовар намекунад, ки муҳаббат ҳаргиз рӯй нахоҳад дод, ӯ аз тарс ҳарос дорад.
Ва ниҳоят, ин муҳаббат дар синни муайяне ба ӯ меояд, писараш дигар мегӯяд: «Ман туро дӯст медорам!». Бо вуҷуди ин, ӯ аллакай кушода наметавонад, ӯ хурсанд мешавад, ӯ интизор буд, ӯ беҳтарин бошад, ӯ орзу мекард, ӯ мехост, ӯ ба ҳама чашм нигарист. Аммо, вақте ки онҳо ба назди ӯ омаданд, ӯ дигар намедонист, ки чӣ кор кунад. Ӯ дорои одатӣ нест, ӯ имконият надорад, ки чӣ кор кунад. Ӯ ҳоло аз он дард аст, ки ӯ дар дохили худ ҳис мекард.
Пас, ин вариант ин аст: ё ӯ ба таври умумӣ дар бораи рад кардани он, ки метарсад, ки вайро тарк кардан мумкин аст, ё ӯ танҳо ба ҳамла дучор меояд, барои ӯ фаҳмидани он ки чӣ тавр дӯст доштан душвор аст. Агар вай писарро дӯст надошта бошад, вай беэътиноӣ нишон медиҳад, ки ӯ ба ӯ намерасад, дар ҳоле, ки дар айни замон ранҷу азобҳояшро намедонад, намедонад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад, то ки ба ҳама чиз имконият надиҳад.
Ин кӯдакон дар фоҷиаи дарунии худ пайдо мешаванд, онҳо намедонанд, ки чӣ тавр онҳо аз муҳаббат наметарсанд. Марде, ки бидуни муҳаббат зиндагӣ намекунад, ӯ вазифадор аст, ки аз муҳаббат даст кашад. Ва он рӯй медиҳад, ки касе пайдо мешавад, вале имкон надорад, ки дар ҳама ҷо хаёли пинҳон аст. Чунин шахс дар дохили ӯ аст.
Ӯ фикр мекунад, ки дар ҳама ҷо дар домҳо ҷойгир аст, дар ҳама ҷо танҳо барои ӯ дарҳои кушода вуҷуд дорад. Муҳаббат меояд, ва ӯ натавонад ба даст орад, ё гарм шавад, зеро сабаби он беҳамтое, ки ӯ дар зери шубҳа омадааст, ба даст намеояд.
Ӯ қодир нест, ки худро ошкор кунад, зеро медонад, ки ғамгинии дарду ранҷро медонад, ва чӣ тавр ҳамаи онҳо ба ӯ беэътиноӣ мекарданд. Ҳамаи ин танҳо ба як секта меравад: онро ошкор кардан ё пинҳон кардан. Ин дар ҳама ҷо дараҷаҳои мухталиф аст. Чунин ҷо чунин кӯдаки кӯдакон хушбахт хоҳад буд. Ин аст, ки чӣ гуна шахс зиндагӣ мекунад.
Пас, он беҳтар нест, ки бо психикаи шумо бозӣ кунед. Кӯдакон бояд омӯзонида шаванд, то ки онҳо нақши коллективӣ надоранд, ки таълим гиранд, ки аз тарсу ҳарос азоб накашанд. Зеро ақли ҷаҳонӣ виртуалӣ аст. Ва агар касе ба он ҷо меравад, чизе меорад, пас он ҷо зиндагӣ мекунад. Ва онҳо ҳама чизро, ҳаргиз, бе ягон фаҳмиши худ меоранд.
Ҳама чиз анҷом дода мешавад, то ки аз ибтидо фикри кӯдак zapichkan буд. Ва дар охир, ин кӯдакон, ва сипас калонсолон, наметавонанд пурра зиндагӣ кунанд. Ҳамаи онҳо ҳаёташонро дӯст медоранд, ба он ниёз доранд ва аз он дурӣ мекунанд. Барои он ки онҳо хеле тарс доранд, онҳо ҳеҷ гоҳ гарм намешаванд.