Имрӯз мо бо одамоне вомехӯрем, ки якчанд маротиба дар муҳаббат афтодаанд ва онҳое, ки ҳама чизро дӯст намедоштанд. Шумо дар бораи ин одамон чӣ гуфта метавонед? Оё ин хусусиятҳои хусусият ё хоҳиши шахсии шахс аст? Оё дараҷаи омодагӣ ба ҳар яки мо муҳайё аст? Далели он аст, ки қонуни муҳими муҳаббат мегӯяд, ки мо ҳама дӯстдорем ва ҳамеша дар ҷустуҷӯи шарик ҳастем.
Дар фикри ҷомеа пешгӯиҳо нишон медиҳанд, ки муҳаббат - ҳадяи, шукр, имконияти шодӣ. Баъд аз ҳама, ягон мактаб ё институтҳои муҳаббат вуҷуд надоранд, вале ҳар як назар дар муҳаббат зоҳир мешавад. Ин монанди он нест. Муҳаббатест, ки санъатест, ки бояд омӯхта шавад, ки бояд ба даст оварда шавад. Шумо наметавонед дар бораи муҳаббат чизе чун чизе ё як чизи шахсӣ гап занед, зеро ин ҳисси раванди аст. Ва чӣ гуна тӯҳфаи натиҷаи ин раванд хоҳад буд, вобаста ба иштирокчиён. Аз ҳама муҳим он аст, ки ҳама дӯст доранд, вале ҳар як мехоҳад ва кӯшиш мекунад, ки дӯст дошта бошад. Дар ин қасдан чизе бештар аз тасаввур кардан мумкин аст. Муҳаббат - қобилияти эҳсос кардани шахси дигар, барои ба ӯ хурсандӣ кардан, ба ӯ мансуб будан, барои зиндагии ӯ бо ӯ муроҷиат кардан. Ин хеле осон нест, ҳатто эҳсосоти муҳаббат метавонад гумроҳ шавад, эҳсосоти "муҳаббат" - ин аллакай санъат аст.
Эрич Фоммун дар бораи муҳаббат ҳамчун санъат дар кори худ "The Art of Love" навиштааст. Инчунин дар ин мавзӯъ китобҳо ва корҳои зиёде мавҷуданд. Илова бар корҳои корҳои илмию тадқиқоти психологҳо, мо метавонем ба муҳаббатҳои халқҳои гуногуни синну сол таваҷҷӯҳ зоҳир намоем ва ба шаклҳо ва идеалҳои муҳаббати онҳо диққат диҳем. Масалан, муҳаббатро «навъи юнонӣ» ва муҳаббат «масеҳӣ» муқоиса кунед. Инҳо вақтҳои гуногун, хусусиятҳои гуногуни муҳаббат мебошанд. Аввалан, муҳаббат ба шахси олӣ, ки дорои мақоми, муҳаббат ба марди зебост, ки хуб, оқилтар аз шумо. Ин ҷалби шахс дар мақоми мақоми пасттарини шахсе, ки аз ӯ беҳтар аст, сазовор аст. Ин навъи муҳаббати ғулом - унсурҳои масоҳат аст. Чунин муҳаббат дар ривоятҳо ва китобҳои Юнони қадим буд, вале ҳоло ҳам, чун навъи муайяни, моликият, категорияи мушаххас вуҷуд дорад. Намунаи муҳаббати масеҳӣ муҳаббат ба ҳамсоя аст, муҳаббат ба касе, ки ҳатто дар ҳолати пасттар аст, осонтар аст, меҳрубонӣ барои заиф, бемор аст. Намуди дуюми муҳаббат - муҳаббат барои ҳамаи одамон нест, зеро ин барои шумо лозим аст, ки рӯҳияи қавӣ ва омодагии чунин муҳаббатро ба даст оред. Имрӯз мо метавонем ин ду намудро омӯзем ва худат аз худ бипурсем: ки ин категорияҳо «дуруст» ҳастанд? Оё ин муносибати муҳаббат, тафсилот ва рамзии ин ҷараён аст ва оё номуайяни шаклҳои бисёре вуҷуд дорад, ки ба мо таълим медиҳанд?
Муҳаббат ва "форматҳо"
Мо бисёр вақт мехоҳем гӯем, ки муҳаббат ва фурӯтан дар муҳаббат чизҳои гуногун аст. Ин ҳақиқат аст. Муҳаббат метавонад ба оғози муҳаббат, марҳилаи якуми он, ки он гоҳ ба муҳаббати ҳақиқӣ ва марҳила ба воя мерасанд, монанд бошад? ки он давом надорад. Аммо аз далели муҳаббат ва муҳаббат, бояд қайд кард, ки на ҳама кӯшишҳояшро дар муҳаббат ба охир мерасонанд ва на ҳамеша он чизе, ки мо барои муҳаббат қабул мекунем.
Психологҳои гуногун дар саросари олам, шоирону мусиқачиён, ва ҳатто ҳар як ақалан як бор дар бораи муҳаббати ҳақиқӣ фикр мекунанд, ки хусусиятҳои он, чӣ гуна онро эътироф кардан ва чӣ будани рамзи он аст. Тамоми парадоксикӣ имрӯз аст, ки психологҳо мегӯянд, ки чӣ гуна муҳаббат нест, ва мо худамон ҳис мекунем. Якчанд намуди псевдо-муҳаббат вуҷуд дорад, ки монандӣ доранд, ва мо бисёр вақт метавонем гуфт, ки ин шакли аслии муҳаббат нест, шахсе, ки дар ин ҷо хато аст. Аммо дар айни замон, мо метавонем бо комилияти комил гуфта метавонем: муҳаббат чӣ аст, онро муайян кунед. Аммо мо, лекин мо медонем, ки чӣ тавр инро кардан ғайриимкон аст ва ин аллакай хуб аст.
Мо медонем, ки дар муҳаббат ба худпарастӣ ҷой нест. Ҳар як худпарастӣ ва ҳатто муҳаббат аз нуқтаи назари баъзе аз экоизм, ба даст овардани чизе, ки шумо мехоҳед, ниёзҳои худро қонеъ гардонед ... Аммо ҳатто барои омӯзиши муҳаббат ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна буданро аз худ дур кунед. Шумо бояд бо шахси дигар мубодила кунед, эҳтиёҷоти худро аз болои худ, баъзан ҳатто ба ҷабрдида рафтан, дастгирӣ ва фаҳмидани шахси дӯстдошта, дар бораи хушбахтӣ ва эҳтиёҷоти ӯ фикр кунед. Ва ин лаззат мебахшад. Дар ҳақиқат, он хеле осон аст, ки фаҳмидан осонтар бошад, он дар ҳақиқат чунин нест: вақте ки шумо бояд дар қаламрави худ натарсед, вале мехоҳед, ки ба таври ношоиста гап задан ё аз эҳсосоти манфӣ баромада рафтан лозим аст. Агар дар як ҷуфти ҳамарӯза онҳо танҳо худашон фикр кунанд ва танҳо эҳтиёҷоти худро қонеъ гардонанд, бе он ки дар бораи дигараш мулоҳиза кунанд, он гоҳ ба як симоизаҳои муфид, шартнома нисбат ба муҳаббат монанд аст.
Дар муҳаббат ҷой барои худпарастӣ, бадрафторӣ, зӯроварӣ, азобҳо вуҷуд надорад.
Дар муҳаббат бояд ҷои доимӣ ва сабр бошад. Ду ҷуфтҳое, ки пас аз он ҳамҷоя мешаванд, баъд аз он, ки аз якдигар фарқ мекунанд, душвор нестанд. Ин кӯтоҳ, аз муҳаббат аст. Дар муҳаббат, ҳар як хислати муҳаббате, ки дӯст медорад, қонеъ аст - ҳатто камбудиҳо ин қадар хеле душвор намебошанд, то шумо бо онҳо ҳамфикр шавед. Ва хусусиятҳои мусбат хусусан баҳогузорӣ карда мешаванд. Дар муҳаббат, нимаи дуввум ифтихор, эҳтиром ва эҳсос мекунад, ки якҷоя як қисми тамоми он.
Муҳаббат дар шакли аслии он метавонад номуносиб бошад. Муҳаббати ҳақиқӣ умуман, ростқавл ва мутақобил аст. Он азобу озурдагӣ, хӯрок, дастгирии, ҳаётро медиҳад. Муҳаббати ҳақиқӣ муҳаббати дугона байни ду халқ аст. Муҳаббате, ки якбора бештар аз як ҳисси, ҷалб, муҳаббат, ғамхорӣ аз ҳисси воқеӣ аст. Ин гуна «муҳаббат» қаноатмандӣ ё оромиро ба даст намеорад. Аммо ин эҳсосоти пурқувват, ки танҳо метавонад бошад. Ин муҳаббати номаълум аксар вақт моро ба корҳои ҷовидона бармегардонад, моро маҷбур мекунад, ки сурудҳоро бо варақаҳо биёрад. Аммо ҳанӯз вай чунин қувватро ҳамчун муҳаббати ҳақиқӣ надорад. Дуюм қувваи бештаре барои мо.
Чӣ тавр омӯзиши муҳаббат
Ва ҳол: Оё шумо метавонед, ки чӣ тавр дӯст бидоред? Муҳаббат чунон мураккабтар, ғайримуқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ мебошад. Оё шумо метавонед дигаронро ҳис кунед ва фаҳмед? Бале. Ин танҳо хоҳиш, вақт, кор ва таҷриба, қувват барои бартараф кардани худбинии худ ва фаҳмидани табиати ин ҳисси аст. Мо бояд ҳамеша ҳушёр бошем, кӯшиш намоем, ки ба дӯстдорони худ кӯшиш намоем, хусусияти худро ёд гирем ва на танҳо амалҳои худро фаҳмем, балки аз тарафи дигар. Ҳар яки мо имконият дорем, ки инро фаҳмем.