Вақте ки мо дар муҳаббат афтодаем, баъзан мо сари худро гум мекунем ва дар назди пешвоёни худ, интизорӣ ва хоҳишҳои худ дӯст медорем. Мутаассифона, на ҳама муносибатҳои муҳаббат метавонанд барои солҳои тӯлонӣ тамом шаванд ва бо тӯйи хушбахтона хотима ёбанд. Баъзан чунин мешавад, ки ин шахс дар ҳама чизи лозима нест, ва бо ӯ ҳамроҳ шудан лозим аст, то ки аз хушбахтии ҳақиқии худ даст накашад. Чӣ тавр шумо фаҳмида метавонед, ки муносибати худи ӯ аллакай дер шуда истодааст ва вақти он расидааст, ки бо ҳамсаратон ҳамроҳ шавед?
1. Хотираи доимӣ. Агар шумо доимо бо он рӯ ба рӯ шавед, ки ҷавондухтари шумо дар ягон чиз гумроҳ шудааст, пас ин сабабест, ки дар бораи он ки оё ӯ боқӣ мемонад, фикр кунед. Албатта, агар ҳадафи шумо як муносибати хуб ва муносибатҳои муташаккили кӯтоҳмуддат бошад, пас шумо метавонед бо роҳи дурӯғи як мард бо ҳамдигар муошират кунед, пас, дар ҳақиқат, шумо ҳеҷ чизи дигарро ба шумо қарз намедиҳед. Ва агар шумо қарор дода бошед, ки оиладор шуданатон бошед, пас фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки бо оилае, ки ҳамеша шуморо фиреб медиҳанд, бинед. Дар чунин як оила як фазои эътимод вуҷуд дорад.
2. Ададҳои патологии одам. Дар ин ҷо вазъият ду баробар аст: агар шумо омода бошед, ки аз шавҳаратон хоҳиш кунед, ҳатто барои хариди лозимӣ, ё бо дониши кофӣ дар бораи он, ки чӣ қадар пулро дар ранги лампаҳои нав ё ҷуфти нав сарф кардед, ба таври ҷиддӣ чашмҳояшонро аз як миқдори каме реза кунед, пас бо комёб бошед бароед. Агар шумо хоҳед, ки одам набояд ғамхорӣ накунад ва тӯҳфаҳояшро ором кунад, ӯ шуморо шод хоҳад кард, пас бо бародари хашмгин хубтар мешавад. Бо вуҷуди ин, яке аз инҳо бояд аз ҳад зиёд ва беэҳтиётӣ бетафовутӣ бо эҳтиёҷоти иқтисодиро фаромӯш накунад.
3. Ҳусн ва таҳқир. Ин мушкилот нисбат ба дуюми қаблӣ хеле ҷиддӣ мебошад. Агар шахси ҷавон метавонад ба шумо занг занад, таҳқир ё таҳқир накунад, пас муносибати минбаъд бо ӯ идома меёбад. Агар шумо барои вай «тугма» дошта бошед ва сина нажод нест, ва умуман, беҳтарин зебогӣ барои ӯ Masha аз ҷониби дарвоза аст, пас шумо бояд ин фишорро қатъ кунед ва ӯро ҳамроҳи ҳамон Masha зиндагӣ кунед. Ва беҳтараш як марде, ки шуморо бароятон қадр мекунад, эҳтиром ва дӯсти худро дӯст медорад. Ба ман имон оваред, ҳамеша як хоҳад буд. Агар шумо бо шахсе, ки ба шумо зӯроварӣ ва бадгӯӣ карданро давом медиҳед, депрессия, худфиребии пурратар ва маҷмӯъҳои гуногун ба зудӣ хоҳад омад ва шуморо аз онҳо халос кардан осон нест.
4. Амалиёт. Дар ин ҷо ва дар ҳама бе имконот. Агар касе ба худаш иҷозат диҳад, ки ба шумо зада шавад, он гоҳ чизи худро ҷамъ кунед ва аз ӯ дур шавед. Ва инчунин инчунин ба полис нависед, то ки шахси нобокшуда фаҳманд, ки ин рақам бо шумо намебошад. Бисёр занҳо бо шавҳарони худ зиндагӣ мекунанд, ки онҳо онҳоро ғорат мекунанд ва паст мезананд. Одамон заиф ба ҳамаи ин анъанаҳо бахшида мешаванд ва умед доранд, ки «фардо беҳтар шавад». Ва он беҳтар нахоҳад буд. Агар як бор як бор равад, пас дуюмдараҷа садақа мекунад, бинобар ин, роҳи ҳалли ин шеваи шадид, танҳо як маротиба ва барои ҳама. Шумо наметавонед як оиларо бо чунин шахс эҷод кунед, агар саломатии равонӣ ва ҷисмонии шумо ва фарзандони ояндаатон ба шумо писанд набошад. Бо ин роҳ, як занги хеле заиф аст, агар мард кӯшиш кунад, ки дарвозаҳои худро дар ҷараёни баҳсу мунозира. Ин имконпазир аст, ки ӯ низ метавонад ба суд кашад. Бинобар ин, ӯро тарк кунед, ё вақте ки ӯ ҳанӯз дасти ӯро надидааст, бо ӯ ҷиддӣ гап мезанад ва шарҳ медиҳад, ки чунин табобат иҷозат дода намешавад.
5. Муҳокима. Марде, ки аз ҳад афтодааст, эҳтимолан шавҳараш хуб аст. Ҳодисаи ягонаи хиёнат ба ҳар ҳол метавонад бо шарти пурра тавба кардани инсон бахшида шавад. Фаромӯш накунед, вале фаромӯш накунед. Дар ҳар сурат, муносибат рангҳои худро гум мекунад ва боварии пештара дигар нахоҳад буд. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки онҳоро наҷот диҳед, ё танҳо як қисм ҷудо карда метавонед - дар ин ҷо ҳар зан барои худ қарор қабул мекунад. Аммо агар шумо тағйироти табиати системаро тағйир диҳед ва ба сӯи чап ҳаракат кунед, ба шумо барои одати худ такаббур намерасад, пас он вақт вақти муайян кардани нуқтаи бузурги равған дар робита аст.
6. Одам як паразит аст. Агар марди танбал ва ҷаззоб аст, ҷустуҷӯи ягон сабаб, танҳо барои кор кардан ва «дар гардани касе нишаста», пас ин кифоя аст, ки бо оилаи ӯ бо вай муносибат кунад ва муносибати худро идома диҳад. Одаме, ки бо таърифу тавсифот бояд ҳамеша аз ҳадди асосӣ ва "сарпараст" дар оила бошад. Муносибати дӯстона бо марди паразитӣ, шумо ба шумо комилан омӯхтед. Новобаста аз он ки муҳаббати пурқувват не, дар ниҳоят ба шумо чунин як чизи чизҳо тоб меорад ва шумо ҳама чизро аз худ дур карда метавонед. Аз ин рӯ, шумо бояд ба мардон такя кунед, дар бораи истиқлолият, меҳнатдӯстӣ ва эҳсоси масъулият, ё беҳтар кардани он. Дар китфи заиф шумо бояд "солим", саломат ва омодагӣ дошта бошед, ки худро бо як мушак ба худ дастгирӣ кунад.
Агар яке аз аломатҳои дар боло номбаршуда дар муносибатҳои шумо вуҷуд дошта бошад, пас дар бораи тақсимоти ҷиддӣ мулоҳиза кунед. Фаҳмидани он, ки муносибатҳо дер боз хато будаанд ва вақти он расидааст, ки ҷавонони худро тарк кунанд, дар асл хеле оддӣ. Шумо бояд танҳо як лаҳза дар ин бегеноритмм манъ кунед ва фикр кунед: "Ва ман хушбахтам?". Агар шумо ин саволро ба таври мусбӣ ҷавоб надиҳед, пас аз он ки параграфи беҳтарин аст.