Сабабҳо.
Чӣ бояд кард, агар кӯдак ба синфҳои бад оварда расонад, ки ин вазъиятро чӣ тавр фаҳманд? Вазифаи аввалиндараҷаи муайян кардани сабаби он аст, ки кӯдак ба синфҳои номуносиб дода мешавад. Онҳо бисёранд, аз мушкилоти психологӣ дар оила ва бо мушкилоти муносибатҳои дар мактаб мондан. Имконияти пӯшонидани маводҳои нав, ва аз ин рӯ, сифати нишонаҳои қабулшуда ба саломатии кӯдак, режими ӯ, коғази қобилият ва қобилияти ин ё он мавзӯъ таъсир мерасонад. Як кӯдак метавонад бо мушкилоти математикӣ ҳалли худро ҳал кунад ва дигарон бо компютерҳо бо хушнудӣ нависанд. Тағйир додани пешгӯиҳо ба ин ё он намуди фаъолият имконнопазир аст, вазифаи волид фақат ба таври дақиқ тавоноии қобилияти кӯдак ва тамоми кӯмаки ӯ ба ҳисоб меравад, ки барои омӯхтани ҳавасмандкунӣ мусоидат мекунад.
Аксар вақт, сарфи назар аз фаҳмиши мавҷуда, кӯдак ва волидон худро ба арзёбии камбизоат ҳис мекунанд. Дар чунин ҳолат, муҳим он аст, ки қодир ба омӯзиши худ шавед ва кӯдакро ба таври кофӣ арзёбӣ кунед ва хулосаҳои дурустро омӯзед.
Арзиши кофӣ бад ё хуб аст.
Аввалан, ҳадафи омӯзиш натиҷаи ниҳоӣ мебошад. Арзёбӣ дар ин маънои марҳилаи миёна дар дарки маърифати нав аст ва муҳим нест. Омӯзиш раванди хеле тӯлонӣ аст ва барои гирифтани дастовардҳо бисёр вақт ва кӯшишҳо лозим аст.
Дуюм, қобилияти кӯдаке, ки муносибатҳои бо муаллимон ва донишҷӯён бунёдшударо дар раванди омӯзиш муодили якхелаи муҳим аст. Инчунин тавассути системаи арзёбӣ мусоидат мекунад. Муҳимтар аз он аст, ки фикру ақидаҳои ғалатро фаҳмед, хатоҳои дурустро давом диҳед ва кӯшиш кунед, ки барои пешгирӣ кардани ҳолатҳои ғайриқаноатбахш кӯмак расонед. Ба таҳқиқи арзёбӣ набояд барои мактаб монеа нашавад. Дониши кӯдакон ва қобилияти ӯ барои алоқа, пеш аз ҳама барои ӯ муҳим аст ва танҳо он вақт барои омӯзгорон ва ҳамсинфони онҳо манфиатдор аст. Илова бар ин, он ба кӯдакон фаҳмондани он аст, ки арзёбии дониш метавонад хеле субъективӣ бошад, синфҳои бад ё хуб гирад - шумо ҳанӯз ҳам ӯро дӯст медоред ва на ҳамеша ба малака ва истеъдодаш вобаста аст. Бисёр одамон дар ҳаёти худ муваффақиятҳои назаррасро ба даст оварданд, гарчанде ки дар мактабҳои синфҳои худ талаб карда мешавад, ки ба онҳо дилхоҳ бошанд.
Кӯдакро ҷурм накунед.
Кӯдакро бо нишонаҳои бад ҳифз накунед. Онро ба натиҷаҳои мусбат табдил додан зарур аст ва дар сурати ғамхорӣ кардан аз он - «вақти дигар кӯшиш кунед, ва ҳама чиз рӯй хоҳад дод». Агар шумо кўдакро ба синфњои ѓайриќаноатбахш мунтазам танќисї кунед, пас нињоят, он ба тарсу њавасмандии љавоб додан ба дарсњо ва омодагї надоштан дар имтињонњо оварда мерасонад. Ин дар навбати худ вазъиятро бадтар мекунад. Ӯ дар мактаб ғамхор хоҳад шуд, азият мекашад, ки ин қобилияти қобилияти ӯро дарк намудани иттилооти навро хеле кам мекунад. Кӯдаке, ки метавонад баста шавад, ҳама чизро аз нуқтаи назари «ҳама чиз баробар карда шавад», «ҳама чиз бад аст» ва ҳеҷ гуна роҳи ҳалли онро наёбед. Агар шумо хушбахт бошед, як муаллими хуб ин ҳолатро мебинад ва бо он мубориза мебарад. Ва агар ин тавр набошад, доираҳои бадбахтии нишонаҳои бад ба муддати тӯлонӣ наздик хоҳанд шуд.
Фаҳмидани сабабҳои нокомии якҷоя.
Боварӣ ҳосил кунед, ки якҷоя бо кӯдак барои фаҳмидани сабабҳои арзёбии камбизоатӣ кӯшиш кунед. Шояд ӯ омӯзиш надод. Шояд ӯ хуб фикр намекард. Эҳтимол ман бо муаллим ё донишҷӯён алоқа надоштам ва танҳо намехостам донишамро нишон диҳам. Ин махсусан дар наврасӣ дуруст аст. Баъзан кӯдакон худашон намедонанд, ки чаро ин ҳодиса рӯй дод. Муҳим аст, ки ба фаҳмидани, фаҳмидани вазъият ва таҷрибаи кӯдакон кӯмак расонед. Дар ҳолатҳои вазнин, шояд эҳтимолияти машварат додани психолог зарур бошад. Аз ин метарсед. Баъд аз ҳама, ҳама гуна мушкилот барои ҳалли саривақтӣ ҳалли хеле осонтар аст, аз оне, ки ба таназзули комплексии мушкилоти ҷамъоваришуда дар муддати тӯлонӣ ҷамъоварӣ карда мешавад.
Кӯдакро дастгирӣ кунед.
Кӯдак бояд кӯшиш кунад, ки фаҳмонад, ки чаро дониш гирифтан зарур аст. Бозӣ бозӣ кунед, нишон диҳед, ки чӣ гуна шахси комилан ношиносе дар байни одамони ботаҷриба эҳсос мекунад. Бисёр вақт кӯдакон дарк намекунанд, ки чаро онҳо ба мактаб мераванд ва баъдтар таҳсилоти гирифтаашонро гирифта метавонанд.
Муҳим аст, ки ба дастгирии кӯдак кӯмак расонем ва боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ ба ҳадафнокии ҳадафҳои таълимӣ мусоидат мекунад. Ӯ бояд боварӣ дошта бошад, ки ӯ ба дигарон монанд нест, зеро муваффақияти ҳамаи одамон гуногун аст. Эътироф кардани оқибатҳои ногувор, ӯ бояд тамоми кӯшишҳоро ба харҷ диҳад, то ки имкониятҳоро дар давоми омӯзиш таъмин созад.
Масъалаи хатогиҳои бадро муҳокима кунед ва кӯшиш кунед, ки нақшаи амалиёти минбаъдаро таҳия намоед. Муайян кунед, ки чӣ гуна дар ояндаи наздик барои беҳтар намудани вазъият ва пешгирӣ кардани такрори мушкилот. Пеш аз гирифтани мукофот барои омӯзиши хуб ва ҷазо барои нокомии натиҷаҳо, муҳокима кунед. Бо вуҷуди ин, чунин тадбирҳо татбиқ карда мешаванд, зарур аст, ки мувофиқи усули ҳавасмандгардонӣ ё ҷазо ба худи аксариятиҳо амал кунад. Шумо кӯдакро дар як ҳолат ҷой дода наметавонед.
Он бояд дар хотир дошта бошад, ки баъзан як аломати бад дар ҳама нишондиҳандаи дониши кӯдаки шумо нест. Аксар вақт ба натиҷаҳои кори донишҷӯ бо талаботҳои муайяне таъсир мерасонанд (баҳо додан, дурустии тавсифи вазифа ва ғайра), ё муносибати байни муаллим ва донишҷӯ. Мо ҳама одамон ҳастем, ин қоидаҳо аз ҷониби як шахсон, бо ихтисоси худ ва қудрати худ баҳогузорӣ карда мешаванд. Аз ин рӯ, ба кӯдакон фаҳмондан зарур аст, ки арзёбҳо доимо ӯро дар ҳаёт ба ҳам мепайвандад ва онҳо ҳамеша кофӣ намебошанд. Агар ин вазъият дар фарзанди шумо пайдо шавад, пас кӯшиш кунед, ки ба ӯ чӣ гуна ҳалли худро фаҳмонед. Эҳтимол, ба он чизе, ки ба талабот ҷавоб додан ё бо муаллим сӯҳбат кардан лозим аст, ӯ бояд меъёрҳои муқаррар кардани нишона ва интизориҳои ӯ аз коре, ки донишҷӯён анҷом медиҳанд, шарҳ диҳанд.
Дар хотир дошта бошед, ки вазифаи асосии волидон ба кўдак кӯмак кардан ва ба дониши нав дар бораи дониши нав мусоидат мекунад. Барои ҳар як ин масъала танҳо ба таври алоҳида ҳал карда мешавад. Аммо дар ҳар сурат, баҳодиҳӣ бояд дар муносибатҳои байни волидон ва кӯдакон монеа шавад.