Мактаби ибтидоӣ давраи ҳаёт, ҳам барои кӯдак ва ҳам барои волидон мебошад. Дар ин вақт, барои як мактаби хурде хурд метавонад мушкилоти бузург пайдо шавад. Дар ин ҷо ва дар он ҷо, ки дар бораи барномаҳои мураккаб ва борҳои зиёд, муносибатҳо бо муаллимон ва ҳамсолон сӯҳбатҳо мавҷуданд. Волидон ҳастанд, ки бо калимаи "мактаб", дили дилхушӣ ва ғаму андӯҳро ба ҷон меандозанд. Инҳо волидони мактаббачагони хурд, махсусан онҳоеро, ки аллакай хусусиятҳои физиологӣ доранд ва мушкилот доранд. Ё онҳо метавонанд дар давоми омӯзиш рӯ ба рӯ шаванд. Ман мехоҳам ба волидон маслиҳат диҳам, ки кӯдакро якҷоя созанд, ором кунанд ва дастгирӣ кунанд.
Кўдак аз чап.
То синни ду сол, ҳамаи кӯдакон, бе ягон осебпазир, одатан ҳам дасти ҳамдигарро истифода мекунанд. Дастони чап ё рост дар синну сол калонтар аст. Аксар вақт писарони чапи онҳо (тақрибан ҳар даҳум) мебошанд. Дар замони Шӯравӣ, ин кӯдакон дар мактаб бояд такмил дода шаванд. Аммо он ба ягон чизи хуб роҳ надод. Пажуҳишгоҳи кӯдакон азият мекашид, дар бораи маҳорати хондан, навиштани, расмӣ ва сабти ном кардан мумкин буд. Акнун муносибат ба одамоне, ки чаппа шудаанд, тағйир ёфтанд. Интихоби дасти чап аз клавиатураи кӯдакон нест, балки хусусиятҳои кори мағзи худ. Чунин кӯдакон хеле осебпазиранд, ғайричашмдошт, аксаран офиятбахшанд ва ба таври ногаҳонӣ ҷаҳонро дар гирду атроф мебинанд. Дар байни машхурҳо низ бисёр рухсатиҳо ҳастанд. Масалан, Маликаи Бритониёи Элизабет, ҳайкали бузург ва санъаткорон (Мелеланджоно, Леонардо да Винчи), рассомони шинохта.
Ҳангоми ворид шудан ба мактаб, ба шумо зарур аст, ки ба муаллим дар бораи ин хусусият дар бораи ин хусусияти огоҳкунанда огоҳ шавед, ки бояд ҳангоми нишастани кӯдакон дар ҷойгаҳ ба назар гирифта шавад. Ин барои он аст, ки онҳо ҳангоми навиштани онҳо ба якдигар дахолат накунанд. Ҳатто агар фарзанди шумо интихоб шавад, ки бо дасти чапи худ амал кунад, пас ӯ бояд дурустро инкишоф диҳад. Шумо метавонед тасаввур кунед, дӯхта, омӯхтани асбобҳои мусиқиро омӯзед. Дар як калима, чунин намуди кор, ки амали ҳамоҳангии ҳар ду тараф талаб карда мешавад.
Кӯдак дорои нуқтаи назари чашм аст.
Синну соли қабул шудан ба мактаб бо давомнокии ноустувории функсионалии организмҳои рӯъёӣ алоқаманд аст. Дар оғози омӯзиш ҳамзамон бо афзоиши назарраси бори гарон алоқаманд аст. Қариб панҷ фоизи кӯдакон пеш аз ба мактаб рафтан ва пӯшидани чашмҳо мушкилоти рӯшноӣ доранд. Ҳатто бештар хавфи ташхиси мифофияҳо доранд. Волидон набояд аз ташвиш бошанд. Омӯзгорон бояд дар якҷоягӣ бо корманди тиббии мактаб, бо назардошти сатҳи камбизоатӣ ва афзоиши кӯдак интихоб карда шаванд.
Кӯдак бо диабети қанд
Мактаб дорои эҳсосоти нав, баланд бардоштани психологӣ ва физикӣ мебошад. Бо ёрии дуруст ва парҳезӣ, хонандагон ба кори хуб нигоҳ медоранд. Бо вуҷуди ин, зарурати пешгирии сарбории физикии ҷисмонӣ ё ноқии равонӣ зарур аст. Вобаста аз ҳолати кӯдак, духтур метавонад дар гурӯҳҳои омодагӣ ба синфҳои ҷисмонӣ таълим диҳад. Омӯзиши варзиш ва иштирок дар мусобиқаҳо манъ аст. Кӯдаки бемор бояд ҳамеша бо намуди "шиносномаи диабетивӣ" дошта бошад, ки дар он номи ӯ, ном, нишонӣ, ташхис, миқдори ва миқдори маъмурияти insulin нишон дода шудааст. Агар кӯдакон бемор шуда бошад, пас ҳисси онро гум мекунад, чунин ҳуҷҷат ба ӯ кӯмаки саривақтӣ расонида метавонад. Шумо метавонед кӯдакро ба аломати махсус ё аломати махсусе, ки ном, номи, суроға ва ташхисро нависед, супоред.
Кӯдак хоб аст.
Бисёре аз волидон аз он нигарон аст, ки ин боиси беэътиноӣ мегардад. Тақрибан нисфи кӯдакон барои баъзе сабабҳо бо суръате, ки калонсолон аз онҳо талаб мекунанд, мубориза намебаранд. Ва ҳар даҳяки фарзандаш аз бештари дигарон сусттар аст. Дар ин маврид сабабҳои зиёде вуҷуд дорад. Ин беморӣ, ва беқурбшавии функсионалии системаи асаб, ва хусусияти хавфнокӣ ва реаксияҳои муҳофизатӣ мебошад. Фарз мекунем, ки чунин рафтори кӯдак ҳамчун қасд, беитоатӣ дида мешавад. Баъд аз ҳама, агар ӯ вақти кофӣ дошта бошад, ӯ вазифаро иҷро мекунад. Чунин кӯдакон зуд-зуд ҷустуҷӯ карда наметавонанд, ин ба онҳо монеа меорад. Мушкил барои кӯдакони бесаробон, албатта, хоҳад буд. Барои он ки ӯҳдадориро дар дарсҳо иҷро кардан душвор бошад, вақте ки мӯҳтоҷи вақт вуҷуд дорад. Чунин кӯдак низ ба ҳам мутобиқ аст. Аммо кӯдакони сусти дорои бартариятҳои онҳо доранд: онҳо вазифаҳои худро бодиққат, боғайратона ва боэътимод иҷро мекунанд.
Бо хона дар мактабҳои хурди корӣ машғул шавед ва дар ниҳоят ҳама чиз ба вуқӯъ мепайвандад. Дар кӯдаконе, ки бештар аз равандҳои барҳамхӯрӣ маҳсуб мешаванд, маҳорати тахминии тақрибан як моҳ ба даст меояд. Аммо онҳо хеле мустаҳкам ҳастанд ва дар шароити номусоид нестанд.
Кӯдак хеле фаъол аст.
Модарони хурд, махсусан якумин хонанда, метавонанд на бештар аз 15-20 дақиқа бошанд. Он гоҳ онҳо сар ба сар баранд, садо медиҳанд, бозӣ мекунанд. Маблағи моторӣ реаксияи мунтазами муҳофизатии ҷисми кӯдакон мебошад, ки онро иҷозат намедиҳад, ки ӯро хастагӣ кунад. Умуман, хавфи як мактаби хурди хурд метавонад ба дастнавис кардани бадбахтиҳо, афзудани шумораи хатогиҳо, «хатои аблаҳон», суръатбахшии сурудхонӣ сухан гӯяд. Ва ғамгинӣ, бепарвоӣ, латукӯб, доғдор ва ғамгин.
Аксар вақт дар синну соли қаблӣ ва синну соли мактабӣ, бисёр ташвишҳо боиси пайдоиши бемориҳо мегардад. Кӯдаконе, ки дар он нишондиҳандаҳои он аксари мобилӣ, бесабаб, ноустувор ва фишурда мебошанд. Ин мушкилот дар писарон хеле маъмул аст, ки модарон ҳангоми ҳомиладорӣ ягон беморӣ гирифтанд. Чун қоида, ба синну соли 12 чунин сусти «авторитетори механикӣ», ва кӯдак ба таври мунтазам табдил меёбад. Кўдаконе, ки бештар аз равандҳои ҳушёрӣ аксаран ҳамсолони худро дар рушди функсияҳои овоздиҳӣ ва амалҳо бо объектҳо паҳн мекунанд.
Чӣ гуна ба кӯмаки "модарам ба модар" мутобиқат мекунад?
Бисёр фарзандон аввалин маротиба бо таваҷҷӯҳи зиёд ва омодагӣ ба иҷрои вазифаҳои таълимӣ ба мактаб мераванд. Онҳо бо каломи устод шод мешаванд ва талаботҳои ӯро иҷро мекунанд. Аммо дар оянда, кӯдакон дар мактабҳои душвор рӯ ба рӯ мешаванд. Онҳо бо интихоби "мехоҳанд" ва "бояд", "шавқовар" ва "ношинос", "қобилият" ва "намехоҳанд" интихоб шаванд. Ҳаёти донишҷӯёни якум дар бораи иродаи кӯдак талаботҳои зиёде меорад. Зарур аст, ки дар вақти ба вуқӯъ пайвастани вақт, то вақти занг ба мактаб, қоидаҳои зиёде иҷро карда шавад, то ки рафтори худро назорат карда тавонад. Ин малакаи худтанзимкунӣ мебошад, ки ба кўдак барои зуд ва осон ба мактаб пайваст шудан кӯмак мекунад.
Давраи мутобиқшавӣ метавонад аз моҳ то моҳ давом кунад, бинобар ин, волидон бояд пурсабрӣ дошта бошанд. Кӯмаки кӯдак, кӯмак, қаллобӣ, оҳанрабо кӯмак кунед. Бачаҳои мактабии худро дар ёд дошта бошед, писаратон ё духтари худро дар бораи лаҳзаҳои зебои худ нақл кунед. Муҳимияти асосӣ ин аст, ки кӯдак бояд бидонад, ки агар барои ӯ душвор бошад, шумо мефаҳмед ва ба ӯ кӯмак хоҳед кард. Ваъда диҳед, ки бо ҳамаи мушкилоте, ки шумо якҷоя мубориза мебаред.
Ҳар як кӯдак интизори аз волидон, ҳатто дар чизҳои хурд аст. Ба ӯ хурсандии ӯро нишон диҳед. Тӯҳфаҳо ба ҷои беҳтарин ҷойгиранд, ноутбукҳо бо нишонаҳои хуб ба хешовандон ва дӯстон нишон медиҳанд. Бигзор кӯдакон медонанд, ки шумо аз ӯ ифтихор мекунед, ки муваффақияти мактаби худ барои шумо хеле муҳим аст. Дар айни замон, шумо мебинед, ки ҳама чиз бармегардад. Мактаб ба эҳсосоти камтар ва камтар таъсири манфӣ мерасонад, дар он манфиатҳо вуҷуд дорад, ва он гоҳ хоҳиши омӯхтани он.
Бо мувофиқаи якҷоя бо муаллим, бо дарназардошти вазъияте, ки кӯдак метавонад нишон диҳад, ки ӯ қобилият дорад, дилхоҳ аст. Таъмини ҳамсинён ва муаллимон эҳсоси худкушӣ барои кӯдакро эҷод мекунад. Ва дере нагузашта, муносибати мусбӣ ба омӯзиш паҳн мешавад.
Чӣ бояд кард, агар муаллим ин кӯдакро дӯст надорад.
Волидон ҳамеша хушбахтанд, агар кӯдаки дар мактаби ибтидоӣ муаллимони синфӣ - шахси шавқманд, шавқманд ва бемор бошад. Муҳим аст, ки аввалин муаллим кор намекунад, на танҳо бо донишҷӯён, балки бо кӯдакони алоҳида. Баъд аз ҳама, ҳар яки онҳо хусусиятҳои худро доранд, ҳар яке аз онҳо ба муносибати шахсии худ ниёз доранд. Кӯдакон аксар вақт мушкилоти мутобиқ ба навъи муносибатҳои муносибро пайдо мекунанд. Онҳо мушкилиҳои худро бо ҳамфикрӣ пайдо мекунанд, ки дар мактаб онҳо яке аз онҳо мебошанд. Одатан, ба диққати зиёдтари хона аҳамият диҳед, онҳо низ худро аз муаллим низ ҳамон гуна муносибат интизоранд. Ва дар интизориҳо гумон мекунанд, онҳо қарор медиҳанд, ки "муаллимон ба ман маъқул нест, вай ба ман некӣ намекунад". Аммо дар мактабҳои хонандагон, пеш аз ҳама, барои сифатҳои корӣ ва муваффақиятҳои онҳо арзёбӣ мешаванд. Ва аксар вақт нуқтаи назари оқилонаи муаллим дар бораи камбудиҳои кӯдакон, ки волидон аҳамият намедиҳанд, диданд. Дар ин ҳолат, волидон метавонанд маслиҳат диҳанд, ки бо муаллим алоқа барқарор кунанд ва ба нуқтаи назари худ гӯш диҳанд. Бо кӯдаки шумо бояд бо дӯстона сӯҳбат кунед, ба ӯ фаҳмонед, ки он чӣ муаллим дар ҳақиқат мехоҳад аз ӯ кӯмак пурсад, кӯшиш кунед, ки ба фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ кӯмак кунад.
Волидон бояд чӣ кор кунанд, агар онҳо ба синфи кӯдакон шубҳа дошта бошанд?
Ҳеҷ гоҳ шикоятҳои кӯдакро рад накунед. Дар хотир доред, ки бо мушкилоти калон, як мактаби хурде метавонад дар муносибатҳои оилавӣ дар оила мушкилоти калон дошта бошад. Кӯдак хеле хафа шуд, табиатан, аз ҷониби шахси муътабар дастгирӣ мекунад. Онро нагузоред, кӯшиш кунед, ки чӣ рӯй дод. Барои фаҳмидани таҷриба ва ашкҳои фарзанди шумо, шумо ба ташкили муносибатҳои бештар ва бовариноки байни шумо мусоидат мекунад. Умуман, дар кӯдаконаи мактаби ибтидоӣ танзимгари муҳими рафтор - худшиносӣ дорад. Дар бораи тарзи муносибати кӯдак ба худ инкишоф меёбад, муоширати ӯ бо дигарон вобаста аст, ки ба муваффақият ва муваффақиятҳо, рушди минбаъдаи шахсияти ӯ вобаста аст. Дар ин давра, худписандии кўдак асосан аз ҷониби калонсолон баҳогузорӣ карда мешавад. Пас аз омӯхтани он, ки кӯдаки бемор аст, пеш аз ҳама, фаҳмед, ки чӣ рӯй дод. Бо он тамос гиред, то бедор нашавед. Сипас кӯшиш кунед, ки орзуи мактабро ором кунад. Ба ӯ тавзеҳ диҳед, ки ҳама чиз метавонад тағйир ёбад, одамон ба воя мерасанд, онҳо оқилонаанд ва босубот мешаванд. Кӯшиш кунед, ки бо кӯдак чӣ фаҳмед, ки чаро ин ё он шахс ин корро карда, ба ӯ ҳукмронӣ мекунад: «Бо дигарон муносибат кунед, ки ба дигарон муносибат кунанд».
Мувофиқи психологи машҳури Фаронса J. Piaget, аз синни ҳафтсола кӯдак метавонад бо дигар одамон ҳамкорӣ кунад. Вай аллакай метавонад на танҳо аз хоҳишҳои худ, ақидаҳо, балки фаҳмидани нуқтаи назари шахси дигар. Одатан дар ин давра кӯдаки аллакай метавонад пеш аз амал кардан вазъиятро таҳлил кунад.
Кӯшиш кунед, ки ба ӯ тавзеҳ диҳед, ки дигарон ба ҳамон ҳисси эҳсосӣ гирифтор мешаванд. Кӯдак дар ҷазираи ғайризаминӣ зиндагӣ намекунад. Барои рушд, вай бояд бо дигар фарзандон муошират кунад. Шумо бояд қобилият ва қобилиятҳои худро бо натиҷаҳои дигарон муқоиса кунед. Мо бояд ташаббус, гуфтушунид, роҳро аз ҳолати ногувор, амал намоем. Ба кӯдакон кӯмак кунед, ки ҳамроҳи ҳамсарон бо ҳам шинос шавед, ташаббусҳои муштарак, экскурсияҳо ва бозиҳо ташкил намоед.
Дар якум хонанда хонданро рад мекунад.
Баъзан иҷрошавии камбизоатӣ бо сабаби он, ки кӯдак дар мактаб хеле пештар муайян карда мешавад. Тақрибан 25% кӯдакон ҳоло дар мактаб нестанд. Онҳо ҳанӯз аз кӯдакон ба мактаб нагузаштаанд: онҳо чизе намешунаванд, онҳо чизеро нодуруст фаҳмиданд. Таҷрибаомӯзӣ барои хондан одатан аз ҷониби кӯдакон «дар лавҳачаҳо» дида мешавад. Шакли асосӣ дар ин ҳолат на ба бренди нармафзор. Агар шумо хоҳед, ки ӯро ба чизе таълим диҳед, фаромӯш накунед, ки ҳадафи омӯзиш бояд барои эмотсионалӣ муҳим бошад. Бо расидан ба ҳадаф, кӯдак интизори шӯҳрат ё ҳайрон шудан аз калонсолон аст. Мундариҷаи ин китоб бояд кӯдакро ҷашн гирад. Муҳим аст, ки бозӣ ба раванди омӯзиш, лаҳзаи муайяни рақобат бошад. Ҳамчунин кўшиш кунед, ки овози кўдакро хонед, дар лаҳзаҳои шавқовартарин мондан. Худро хонед - бо эҳсосоти худ, ӯ тадриҷан ба хондан шавқ пайдо мекунад.
Кӯдак намехоҳад, ки корҳои хонаро анҷом диҳад.
Бисёр вақтҳо барои волидон дар якҷоягӣ ба мактабчӣ нишастаанд. Бале, ман мехостам, ки ӯ мустақилона кор кунад. Пеш аз ба мактаб рафтан, бисёр волидон боварӣ доштанд, ки онҳо ҳангоми дарс тайёр кардани онҳо ҳеҷ гоҳ бо ӯ намемонанд. Аммо баъзан вазъият дар чунин тарз инкишоф меёбад, ки онҳо танҳо роҳи дигаре надоранд. Дар барномаи таълимии мактабҳо барои кор дар хона хеле зиёд аст. Ва азбаски кӯдак метавонад бо чунин ҳаҷми нави иттилоот танҳо якҷоя нашавад, ҳузури ғайрирасмии калонсолон ҳамчун албатта ба назар гирифта мешавад. Ин воқеият аст! Пас, фарзандашро бо васвасаҳое, ки ӯ нисбат ба дигарон беақл аст, шубҳанок накунед, ки боқимондаи фарзандон бо ҳама чиз мубориза баранд.
Муҳим аст, ки кӯдак ба қобилияти худ эътимод дорад. Ба он шитоб накунед, фаромӯш накунед, ки ҳатто барои ноил шудан ба муваффақият ноил гардад. Пеш аз он ки кӯдак ба чунин мақсадҳо равона шавад, ӯ метавонад фаҳманд. Ба ӯ таваккал накунед, ки ба қувваи қавӣ ва қобилияти ӯ бовар накунед. Вазифаи шумо ин аст, ки барои расидан ба ин ҳадаф роҳнамои шуморо роҳнамоӣ кунед. Як кӯмак танҳо аст, вақте ки кӯдак дар ҳақиқат метавонад бо вазифаи худ мубориза барад ва аз ту кӯмак пурсад.
Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки фарзанди шумо имрӯз бо кӯмаки шумо чӣ кор мекард, фардо худаш онро ба кор барад. Истиқлолияти кӯдакон танҳо дар асоси вазифаҳои ботаҷриба таҳия карда мешавад. Онҳо - ки ба осонӣ иҷро мешаванд ва ҳисси муваффақияти худро меоранд. Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки қобилияти худро ба қобилияти худ бардоранд, ва ӯ ба наздикӣ дар тайёр кардани кори хонагӣ мустақил мешавад.
Оё ман бояд барои сабақҳои беғаразона кӯдакро ҷазо диҳам?
Барои ҷазо ё не ва чӣ гуна онро кардан лозим аст - ҳама худаш қарор мекунад. Аммо дар хотир бояд дошт, ки аксар вақт ҷазои муносиби ҷисмонӣ аз ҷазои ҷисмонӣ сахттар аст. Ҳатто агар шумо кӯдакро ҷазо диҳед, ҳеҷ гоҳ ӯро паст накунед! Ҷазо набояд аз ҷониби кӯдакон ҳамчун ғалабаи қуввататон аз заифиаш ба даст наояд. Агар шубҳа дошта бошед, шумо бояд ҷазо диҳед ё не - ҷазо накунед. Ва, муҳимтар аз ҳама, ҷазо набояд ҳеҷ гоҳ ба саломатии ҷисмонӣ ва равонии кӯдакон зарар расонад. Дар хотир доред, ки донишҷӯ бисёр мушкилот дорад: калон ва хурд. Ва танҳо кӯмаки самимӣ ва иштироки шуморо дар ҷаҳони наве,