Чунин сенария метавонад номгӯй бошад, чунин ҷуфтҳо камтар ва камтар мешаванд. Аммо издивоҷҳои нанговар - бештар ва бештар. Сабаб чист? Мутаассифона. Аммо барои чӣ гуфта метавонем, ки мардон баъд аз ҳамроҳ шудан бо дӯстдухтари дӯстдоштаи худ боварӣ доранд.
Мард мард аст, вай бояд занро ғолиб кунад, зеро духтарон дар ин бора чизе намегӯянд, аммо мардон ... Онҳо маҷмӯаҳоеро таҳия мекунанд, ки дар оянда онҳоро аз шинос кардани духтарон пешгирӣ мекунанд. Ҳатто барои он мардоне, ки бо духтаре дар муддати тӯлонӣ дар никоҳи худ зиндагӣ мекарданд, вале бе фарзандон, ва баъд - талоқ. Онҳо фаҳмиданд, ки онҳо аллакай дар синну сол ҳастанд, ва имкон дорад ҳар рӯз камтар ва хурдтар шаванд.
Пас аз талоқ, мард ба ҷустуҷӯи ҳамсараш ҷӯяд, аммо танҳо аз пештарааш фикр мекунад. Ӯ худаш аз худ мепурсад: «Чӣ тавр аз фикрҳои дар бораи зани пешина халос шудан». Дар Интернет як қатор мавзӯъҳо бо номи номи одамон, ки ба кӯмаки бепул кӯмак мерасонанд, вале аксари ин одамон ҳеҷ гоҳ дар вазъияти ба ин монанд пайдо намешаванд. Дар асл, фаромӯш кардани собиқан хеле оддӣ аст, зеро фикрҳои зани собиқ - ин як дарди ба монанди мағзи сар аст. Шахсе, ки дар бораи он фикр намекунад, дар бораи он ки чӣ тавр ҳаёти ӯ кор намекунад, ҳама чиз бад аст, вай занашро тарк кардааст. Аммо ҳаёт дар он ҷо нест. Мо бояд дар ҳаёт зиндагӣ карданро давом диҳем ва идома диҳем. Марде, ки ҳоло дар ин ҳолат аст, аз ин суханҳо хандид ва гуфт, ки ин имконнопазир аст. Аммо ӯ ҳатто кӯшиш намекард.
Мардон ба якчанд категорияҳо тақсим мешаванд. Хеле бештар, ҳатто ҳамин тавр не. Фикри онҳо ба якчанд категорияҳо тақсим карда мешавад. Онҳое ҳастанд, ки дар бораи зани худ дар бораи он фикр мекунанд, ки дар бораи зане, ки пеш аз худ фикр мекунанд, фикр накунед.
Пеш аз ҳама, хонанда бояд фаҳмад, ки чӣ гуна фикрҳои ӯ ҳукмронӣ мекунад. Дар аввал ин кор кардан душвор аст, аммо кӯшиш кардан лозим аст, зеро ин амалест, ки амалҳои минбаъдаи шумо вобаста аст.
Ҳарчанд ... Ин ҳама на танҳо ба шумо вобаста аст. Бисёриҳо низ ба зане, ки шумо мехоҳед фаромӯш кунед. Ба ёд оред, ки чӣ тавр ӯ ба шумо гуфт, ки туро ба ту мезанад? Оё ӯ фаҳмонд, ки чаро? Оё ӯ дар ин бора чизе гуфта буд? Агар ин тавр бошад, пас параграфи ояндаро гиред ва агар не ... пас бодиққат хонед.
Занон - ин махлуқоте ҳастанд, ки барои ҳама чиз заруранд. Масалан, фикр кунед, ки вазъият: оё шумо мехоҳед, ки бо зани худ мехостед, ӯ ба шумо чӣ ҷавоб хоҳад дод? Вай ба шумо мегӯяд: "Ман намехоҳам," ё "Ман беморам". Вай албатта ба ин сабаб мефаҳмонад, ки вай метавонад ҳам аблаҳ ва ҷиддӣ бошад, аммо ҳоло ин сабабест, ки чаро ӯ ҷавоб дод: "Мехостам сари сараш азоб мекашам". Хуб, дар ин ҷо. Акнун биёед ба он равона шавем. Агар зан доимо ҷавобро пайдо кунад ва ба таври оддӣ ҷавоб надиҳад: «Ман бо шумо ғамгинам, аз ин рӯ ман меравам», пас сабабҳои зиёдтар вуҷуд доранд. Шумо бояд дарёфт кунед. Кӯшиш кунед, ки ӯро занг занед ва ӯро даъват кунед, ки дар як ҷои ором. Сипас вай дарҳол гуфт, ки ӯ бо шумо муносибатҳои дигарро намехоҳад, аммо шумо бояд ба ӯ бигӯед, ки оромиро нигоҳ доред, ки танҳо шумо хоҳед, ки чӣ рӯй дод. Дар 80% ҳолатҳо, ӯ розӣ аст. Дар маҷлис, ором бошед, ки ба эътимод, ҳам ба шумо ва ҳам нимаи дувуми гузаштаатон эътимод кунед. Ҳамин ки вай меояд, аз ӯ пурсед, ки чӣ мехоҳам фармоиш диҳам. Ба вай писанд афтед, мисли як санаи аввал. Ҳамин ки ӯ ба шумо ҷавоб дод, фавран ба саволе, ки ба шумо манфиат меорад, бипурсед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар бораи ҳаёти ӯ, чӣ қадаре, ки ӯ тарк карда буд, тағйир ёфт. Ва ҳангоме ки шумо аллакай бо якдигар муошират мекардед, ба саволи дуруст равед. Саволе, ки чаро ӯ тарк карда буд, чӣ сабаб буд. Аммо ҷавобҳои ба монанди: "Ту маро дӯст медоштӣ". Ин ҷавоби васеъ аст. Ҳамин ки ӯ ба таври махсус ба саволҳои худ ҷавоб медиҳад, шумо метавонед бо ӯ хушхабарро давом диҳед ва баъд аз он ки ҳамаи ҷавобҳои ӯро таҳлил кунед. Шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна нодуруст буд, ки ӯ аз шумо дареғ надошт. Сабаби ин барои чӣ буд.
Пас, биёед давом диҳем. Акнун шумо медонед, Шумо бояд ин камбудиро ба назар гиред, онро дар худи он ислоҳ кунед. Ин аст, ки беҳтар шудан, фикри худро дар бораи зани пешина нишон диҳед, ки ҳоло шумо хубтар ҳастед ва ҳатто собиқаи шуморо сазовор нестед. Муносибат, ҳоло вай намехоҳад, ки бо шумо бошад ва шумо бо вай ҳастед. Акнун ин аз сатҳи пасттар аст. Новобаста аз он, ки чӣ гуна аҷоиб садо медиҳад, аммо он аст.
Ҳоло тасаввур кунед, ки чӣ гуна пешравии шумо ҳоло зинда аст, тасаввур кунед, ки ӯ фикрҳои ӯро дарк намекунад, ӯ танҳо аз шумо фикр мекунад, ва худаш худаш кӯмак намекунад. Ва дар инҷо шумо ҳастед! Шумо аллакай нисфи худро медонед, ҳоло тасаввур кунед, ки ояндаи шумо чӣ гуна хоҳад буд. Нақша кунед, шумо метавонед онро дар коғаз нависед. Агар фарзияи хеле зебоеро ба назар гиред, ӯ бояд аз зани худ аз ҳадди ақал 2 то ҳадди имконтар бошад. Танҳо худатонро тасаввур кунед, акнун ӯ барои ҳама чиз тайёр аст, танҳо бо шумо ҳаст.
Фикрҳо фавран нобуд нахоҳад шуд. Ин монанди хотираи лозим аст, ки барои нест кардани иттилооти пешакӣ пур карда шавад. Ва барои гирифтани иттилоот чӣ бояд кард? Ин дуруст аст, ки шумо бояд ба иҷроиши нақшаи шумо ноил шавед, шояд он имконнопазир бошад, аммо кӯшиш кунед, ки шумо бояд нисфи фикри худро гиред.
Дар сухан, ҳама чиз хуб аст, аммо дар амал ..., на ҳама даст ба як духтар омаданд ва фаҳмиданд, ки чаро. Шумо метавонед дар ин мавзӯъ дар бораи ин мавзӯъ сӯҳбат кунед, аммо эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки вай танҳо телефонро баста хоҳад кард, ки шуморо ба ҳолати бадтарини он мебарад.
Дар ин ҷо беҳтар нест, ки хатарҳо гузаранд ва роҳи дигаре дошта бошанд. Бо духтарон мулоқот кунед, дар санаи гузаред. Шумо албатта бояд онро гиред. Ҳамаи ин ба он такя кунед, бо духтарон мувофиқат кунед, шояд як рахти хомӯшона гузорад ва шумо муваффақ хоҳед шуд. Ва пас шумо бояд пурсед: "Чаро ин қадар духтарон барои ин кор? ". Ин осон аст, шумо бори дигар нишон медиҳед, ки шумо сазовори он ҳастед, духтарони гирду атроф ҳастанд, ва бисёре аз онҳо метавонанд бадтар ё беҳтар бошанд. Шумо комилан бо интихоби беҳтарин, шумо ҳикояҳояшонро гӯш мекунед. Ҳамаи ин иттилоотро дар бораи пештара бартараф хоҳад кард, ки он лаҳзаи мусбӣ хоҳад буд.